攸縣鄉村美景供圖

攸縣鄉村美景供圖

【香港商報訊】記者唐勇平 通訊員周世偉報道: 攸縣在鄉村旅游景點建設上注重挖掘歷史文化。羅浮山、金水井是攸縣的兩處名勝景點，也是打造鄉村旅游最有文化底蘊的景點。一代大文豪，大詩人，在他眾多的詩詞賦曲中，都有家鄉攸縣的紀實之作，就像《題金水井》和《梅花百詠》中的“羅浮梅”等都是實地觀察，親臨其境的文化表現。羅浮山是馮子振童年、少年和青年時期生活過的地方。挖掘歷史文化能讓鄉村旅游多些厚重感。

　　馮子振的平生

　　元朝時期大文學家、書法家馮子振 (1257--1348)，字海粟，自號瀛洲客，怪怪道人，湖南攸縣人。自幼“博洽經史，于書無所不讀”，博聞強記而才氣橫溢；文思敏捷，下筆萬言，倚馬可待，以文章稱雄天下。至元二十四年（1287），侍御史程鉅夫奉旨到江南求賢，向忽必烈推薦了馮子振、趙孟頫等二十名儒士入京。先召為集賢院學士，以“輪番值日，以備顧問”；繼連任保寧、彰德節度使仕至承事郎、集賢待制。至元二十九年（1292），因寫詩贊美桑哥，不料桑哥敗，馮子振受牽連被遣送回鄉。元貞元年（1295）再次入京，官復原職。延祐元年（1314）官承事郎，至正八年（1348）卒，享年91歲，封侍御史。

　　《元史·儒學列傳》陳孚名下有馮子振小傳，全文如下：“攸州馮子振，其豪俊與孚略同，孚極敬畏之，自以為不可及。子振于天下之書，無所不記。當其為文也，酒酣耳熱，命侍史二三人，潤筆以俟，子振據案疾書，隨紙數多寡，頃刻輒盡。雖事料醲郁，美如簇錦，律之法度，未免乖剌，人亦以此少之。”

　　1936年版，舒新城主編的《辭海》人物卷載：“馮子振（1257--約1348），元詩人、散曲家。字海粟，自號瀛洲客，又道怪怪道人，攸州（今湖南攸縣）人。工詩賦散曲，并善行草書。著有《海粟集》。”

　　2009年版夏正農、陳至立主編的《辭海》載：“馮子振（1257--約1348），元詩人、散曲家。字海粟，自號瀛洲客，又道怪怪道人，攸州（今湖南攸縣）人。曾官承事郎、集賢待制，以博學英詞有名于時。工詩賦散曲，并善行草書。所作七絕《梅花百詠》與小令《鸚鵡曲》四十二首，頗為當時和后世所稱。著有《海粟集》。

　　族譜中馮子振的影子

　　鄉村旅游，人們在村中的古跡或祠堂中總想挖掘一些歷史文化。看家譜、族譜，尋找歷史人物，總是讓一些文化人津津樂道。在攸縣鐘家橋平分田的族譜中看到一代大文豪，大詩人馮子振的影子，讓人倍感榮耀。攸縣鐘家橋平分田《湖溪歐陽氏七修族譜卷五·湖溪總系》記載：“歐陽仕龍，字應運，生元延佑庚申（1320）。好學深謀，勇略拔萃，推授百宰，傾義兵守醴陵白關鋪，保障一邑，民戀不忘。明洪武丙子（1396）卒，葬潭頭壬丙向。配馮，系銀坑馮朝卿第四女，乃元集賢院待制馮子振字海粟之孫女，生元泰定丙寅（1326）九月十三寅時，明永樂己丑（1409）七月初十子時卒，葬方木沖菱角塘巽乾向，生子時安。”馮朝卿系馮子振之子，遷居銀坑。

　　馮子振的詩詞賦曲

　　在馮子振的詩詞中尋覓昔日的景象是鄉村旅游的文化體現。

　　馮子振是一代大文豪，大詩人，在他眾多的詩詞賦曲中，都有紀實之作，就像《題金水井》和《梅花百詠》中的“羅浮梅”等都是實地觀察，親臨其境的文化表現。

　　“羅浮山”是攸縣東鄉的山名，在攸縣東百余里處，即今天的漕泊鄉境內，并有羅浮江，“自禹門洞石竇中發源。產羅浮魚--一名龍旋魚，半里許即入攸水”（同治版《攸縣志》106頁）。

　　馮子振專門寫過《羅浮梅》：“憶昔山前花滿村，月明曾扣酒家門。青禽一去無消息，冷落三生石上魂。”這首詩完全是回憶往昔在羅浮山前看到的梅花盛開的景象。

　　《夢梅》一詩：“何處仙游夢覺遲，羅浮山下赴春期。一聲吹徹霜天角，正是參橫斗轉時。”由于羅浮山的仙境早已刻進詩人腦海深處，才會有夢中 “羅浮山下赴春期”的期待思念。

　　《遠梅》：“羅浮山下度春風，千里相思信未通。安得移栽近茅屋，繁花亂插向晴空。”這首詩更能進一步說明，馮子振對故鄉攸縣羅浮山具有深切的懷念之情，即使千里相隔，仍有眷戀“相思”之懷。

　　《僧舍梅》：“瀟灑叢林玉一枝，宿根曾是悟禪機。分明堪破羅浮夢，特把緇衣換素衣。”

　　《竹梅》：“乘鸞姑射下羅浮，鼓瑟湘妃出上游。邂逅江干話心曲，冷看幽翠不曾愁。”

　　縱觀這些詩句，有一個共同的情結就是，羅浮山是馮子振童年、少年和青年時期生活過的地方，羅浮山給他留下了終生難忘的深刻印象，故有夢中常現之景象。

　　金水井是攸縣的一處勝景，在攸縣東鄉的湖南坳鄉，歷來被文人墨客稱道吟誦。作為出生在本土的馮子振也不例外，他在《題金水井》吟道：“一泓秋水鎖秋煙，傳是仙家導引泉。脈脈瓊漿經劫老，散為珠玉灑江天。”這首詩描寫得很真實，說明馮子振確實到過金水井，聽到過有關金水井的傳說故事，是眼見為實，耳聽為詳的感受所作，更表現了馮子振對故鄉勝景的熱愛之情。