說起中國歷史上的治水之人，很多人都會第一時間想到夏朝開國君主大禹，其在治水過程中「三過家門而不入」的故事，在華夏大地上，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知。但在上古時期，還有一個人，其治水時間比大禹更早，他就是被後世譽為中華治水第一人的台駘。

    關於台駘，史書上記載並不多，但在中華文明重要發祥地之一的山西，許多地方都流傳着他的故事和傳說，並建有多座台駘廟。那麼，台駘究竟是一個怎麼樣的人？其在治水方面都做出了哪些功績和貢獻？為何說他才是真正的中華治水第一人呢？

    山川奠禹先

    《左傳·昭公元年》中，有這麼一段記載，大意是，公元前541年，晉平公病了，鄭國派博學多才的子產前去慰問。晉國卿大夫叔向告之曰，公之疾病，卜人說是實沈、台駘兩位神靈在作怪，但史官不知道其來歷，問子產是否知曉？子產在介紹了實沈的情況後，對於台駘，則是這樣描述的：

    「昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、台駘。台駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則台駘，汾神也。」

    金天氏，即黃帝的長子少昊，上古五帝之一。玄冥師，即治水的官吏。「帝用嘉之」的「帝」，指的是黃帝次子昌意的兒子顓頊，黃帝死後，其20歲繼位，成為天下共主，也是五帝之一。

    從以上這段話可以看出，台駘繼承其父水官之位後，疏通並治理好了汾、洮兩條河流的水患，堵住了大澤，這樣，民眾就可以居住在廣闊的大平原上。顓頊帝因此嘉獎他，將其封在治水所在區域一帶，當地的「沈、姒、蓐、黃」四個小國世世代代為其祭祀，而他也因此成為了汾水之神。

    在此需要指出的是，雖然子產認為晉國滅掉了「沈、姒、蓐、黃」四個小國，讓對台駘的祭祀無以為繼，但隨後卻告訴叔向，晉平公的病，與台駘等神靈無關，而是另有它因。

汾河發源於山西北部管涔山。圖為汾河太原城區段

    汾河是黃河的第二大支流，也是山西的「母親河」，全長716公里。其發源於山西北部的管涔山一帶，之後由北向南流經山西6市29縣（區），沿途有逾百條支流匯入。洮河則發源於山西運城市絳縣橫嶺山一帶，並向西匯入運城市的「母親河」——涑水。

    上古時期，山西南部，也就是今山西臨汾、運城一帶，汾河、洮河連年泛濫、肆意汪洋，民眾生活苦不堪言。後經台駘治理，兩條河流終於水歸其道，先民們因此可以在平地安居生息，並將其開發成沃野良田、膏腴之地，而這也為堯舜禹後來相繼在當地建都、開創華夏文明盛世奠定了良好基礎。如堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑，均在今山西南部一帶。

    後來，隨着時間的推移，整個山西的汾河流域一帶，均將台駘當成了汾水之神，並建廟祭祀。同時，台駘的治水地域，也逐漸演化為汾河的全境，包括汾河的源頭寧武縣，以及汾河流經的今山西省省會太原和晉中介休市、靈石縣一帶，並均有各種治水故事代代流傳。如在太原，民間就流傳着台駘曾「打開靈石口，騰出晉陽湖」的說法，並將其譽為開發太原第一人。

    治理汾洮水，山川奠禹先。由於台駘在山西民間有着極為崇高的地位，且其與治水有關，當地民眾便逐漸將其敬奉為「雨神」或「雨師」。每逢農曆五月十八日，即民間傳說中「龍洗街」的日子，汾河沿岸的許多地方，均要舉行傳統廟會，百姓齊聚台駘廟，或載歌載舞，或隆重祭祀，以此來紀念這位造福億萬民眾的一代治水大師。

    此外，據相關史料記載，唐大中六至九年（公元852年—公元855年），河東節度使盧鈞，因覺得直呼神靈的名字不祥，遂將境內台駘廟改稱為「汾水川祠」。後來到了五代後晉天福六年（公元941年），台駘被封為「昌寧公」，台駘廟亦稱「昌寧公祠」。再後來到了宋真宗天禧四年（公元1020年），台駘再次被封為「靈感元應公，賜額宣濟」。

    濱汾多其廟

    在山西省侯馬市西北約五公里處，有一個西台神村，村子的北面，有一座古廟，即台駘廟。該廟坐北朝南，佔地面積逾3200平方米，共有大小房屋逾30間，是汾河流域現存最早、規模最大、保存最為完整的一處祭祀台駘的廟宇，其間還供奉着關公、藥王等。

    西台神村的台駘廟，始建於何時？如今已不可考。《左傳·昭公元年》記載，晉南一帶祭祀台駘的歷史，始於其治水成功，並被顓頊帝「封諸汾川」後，當地的「沈、姒、蓐、黃」四個小國「實守其祀」，但這些小國是否為台駘建廟，書中並沒有記載。

    不過，侯馬當地很多人都堅信，當年，晉國君臣在得知了台駘的來歷後，必然要為其建廟，並予以祭祀。畢竟那個年代，祭祀山川等神靈，可是國家的大事情。更何況，作為春秋時期華夏大地上首屈一指的霸主國，當時的晉國都城，就位於今侯馬一帶的汾水之濱，不可能不建廟祭祀汾水的神靈。

    侯馬市西台神村和東台神村一帶，曾發掘出大量春秋時期的祭祀坑，並出土有很多精美的玉器，這其中，在一個玉片上，有「少昊」二字。少昊為黃帝長子，也就是台駘之祖，這也間接佐證了晉國當年很可能在此祭祀過台駘及其列位先祖。

    此外，結合當地有很多春秋時期的瓦礫，說明當時的這一帶，應該是一處規模龐大、氣勢恢宏的建築群，而這其中，很有可能就有台駘廟。或者說，這一處建築群，當時就是台駘廟。

    歲月荏苒，時光流逝。如今的西台神村台駘廟，屬於明清建築。不過，前些年，侯馬市在維修該廟宇過程中，曾發現有唐代的建築構件，說明至少在唐代時，當地便有台駘廟存在。

    另外，清乾隆年間，曲沃縣令張坊組織民眾修繕該廟宇時，碑文中則記載，「吾鄉之廟，自漢、唐以來，時為修葺……」看來，在當地民眾心目中，這座台駘廟宇，應該始於漢代。

    汾水奔騰不息，從北往南不停地滋養着三晉大地。而汾河流域，自古以來亦建有為數眾多的台駘廟宇。

    據不完全統計，除了侯馬市西台神村的台駘廟，歷史上，寧武縣、太原晉祠、太原晉源區王郭村、汾陽、介休均建有台駘廟。這些廟宇當中，有的已消失在歷史的長河當中，如汾陽、介休二廟。有的則聲名遠播，如太原晉祠博物館中的台駘廟。

太原晉祠博物館內台駘廟

    晉祠博物館是我國現存最早的皇家園林。博物館內的台駘廟，位於聖母殿南側，裡面的台駘神像，面白須長，神情莊重祥和。

    據廟宇附近碑文記載，該廟於明嘉靖十二年（公元1533年），由晉祠鎮東莊村人高汝行出資修建。高汝行，曾主持編纂過嘉靖版《太原縣誌》，並曾任浙江按察副使赴浙抗倭，而該廟的廟額就出自他的手筆。清代時，高氏子孫對晉祠台駘廟多有修繕，後來，則由東莊村民負責維護，一直到解放前。

    張姓三世祖

    「癸卯五月，氣清景明。翠嶺鬱郁，汾水湯湯。張氏宗親，恭肅謹誠。奉雅樂之儀，祭世祖台駘……」

侯馬市西台神村台駘廟

    2023年農曆五月十八日，侯馬市西台神村台駘廟，由侯馬台駘張氏文化協會主辦的「第六屆張氏宗親祭世祖台駘大典」在這裏舉行，以上為當天的拜祖文。

侯馬市西台神村台駘廟內碑刻

    此外，在太原市晉祠博物館，也經常有張姓之人前來博物館內的台駘廟尋根拜祖。台駘竟然是張姓先祖？那麼，張姓與台駘之間到底有何淵源呢？

    據宋代歐陽修、宋祁編撰的《新唐書·宰相世系表》記載：「張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張。」也就是說，黃帝長子少昊，亦即金天氏或青陽氏，其第五子名「揮」，發明了弓箭，子孫遂被賜姓為「張」。

    由此可以看出，「揮」即為我國歷史上第一位張姓之人，屬於張氏之始祖。根據《左傳·昭公元年》等相關史料記載，「揮」子曰「昧」，即台駘之父。因此，台駘也即為張氏第三代，即張姓三世祖。

    張姓是我國三大姓之一，人口眾多，歷史上名家巨擘輩出，且很多人都深深地影響着中國歷史的發展進程。如春秋戰國時期的張儀、張孟談，以及漢初的張良和明代的張居正，等等。

    如今，山西各地的台駘廟，已成為海內外張氏後裔尋根謁祖的重要聖地。（林宇 楊亮 太原市委宣傳部、臨汾市委宣傳部供圖）

頂圖：太原晉祠博物館台駘廟內塑像