唐棟

    這是一次來去匆匆的行走。

    即便是來去匆匆，亦如唐代詩人孟郊所言：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」當然，這裏不是長安，而是地處五嶺山脈南麓的粵北韶關。

    韶關是什麼？你可以說是一壺酒，濃烈甘醇；也可以說是一杯茶，淡雅清馨；而在我看來，韶關更像是一本書，打開它，一股墨香撲面而來，那迷人的山水文化、深厚的歷史文化、豐富的紅色文化盡在其中，一路走來，一路翻閱，讀不完，看不夠……

    丹霞山：大自熱的神奇造化

    丹霞山，這個由寓意祥瑞的三個漢字組成的地名，早已是我耳邊的「熟客」，可是我竟然沒有去過，即是到過韶關兩次，也沒有說再往前幾步，去聞名遐邇的丹霞山看看。真是忙得沒有這麼點時間嗎？

    其實，還是骨子裏的傲慢——要說高猛奇峻，泰山、天山、祁連山、喀拉崑崙山，我都去過；要說旖旎秀麗，黃山、廬山、峨眉山、九寨溝，我也曾經踏足。那麼一個地處粵北的丹霞山，與之相比，還能有什麼特點、有什麼優勢呢？

    然而，2019年10月19日那個陽光燦爛的下午，當我一走進仁化縣境內的丹霞山，就被它獨特的、出乎我想像的長相震撼了。只見方圓上百公里，橫空出世般聳起一座座紅色山體，山峰如林，錯落有致，陽光照射到岩石裸露的地方，甚至有一種金碧輝煌的感覺；在山與山之間，峽谷通幽，鬱鬱蔥蔥；碧波蕩漾的錦江自東北向西南，在丹霞山群中蜿蜒穿行，兩岸峭仞臨江，赤碧相映，民居寺院，如詩如畫，美不勝收啊……

    原來，山水還可以這樣生長！

    我為自己遲遲現在才來到丹霞山而抱憾，而丹霞山卻似乎原諒了我曾經的傲慢，不僅讓我欣賞到它高光的顏值，還敞開心扉讓我領略到它的內秀。

    丹霞山是國家重點風景名勝區和國家地質地貌自然保護區，還是首批「世界地質公園」，是世界「丹霞地貌」命名地，已經成為全國乃至世界丹霞地貌的研究基地和科普旅遊、教學實習基地。這可是個了不起的榮譽！在這個巨大的園區內，除了錦江、翔龍湖等水系外，更有大小石峰、石堡、石牆、石柱等六百多座，比如著名的陽元石、坤元山、雙乳峰、睡美人、石窟寺、夢覺關、百丈峽、一線天、天生石拱橋等等，可惜時間原因，我不能一一走近，大多只能遠眺它的英姿和尊容。

    每一處自然景觀的背後，往往因為有了人文力量的融合，自然景觀便有了一定的文化內涵，便多了一種生機，使其得以發展、得以源遠流長。丹霞山亦是如此。據史料載，早在北宋徽宗崇寧年，法雲居士雲遊至丹霞山夢覺關，只見山石「色如渥丹、燦若明霞」，不禁發出「半生都在夢中，今日始覺清虛」的感嘆，揮筆題寫下「夢覺關」三字，並在這裏建造庵宇，供奉觀音菩薩，從此丹霞山就有了香火；到了清康熙元年，廣州海幢寺澹歸禪師來丹霞山開闢道場，先後修建了大雄寶殿、彌勒殿、觀音閣、藏經閣、禪房等，一座禪音悠悠的半山寺院掩映在赤壁綠林之中，名曰「別傳禪寺」；康熙二十一年，廣州海幢寺的另一位高僧古健，在丹霞山半寨和洪岩兩處修建庵堂，三十年後又重塑十八羅漢，使得丹霞山的香火興旺不絕……而今，當地政府對丹霞山的生態保護與文旅發展高度重視，丹霞山的明天一定會更加妖嬈迷人。

    離開丹霞山時，已是夕陽斜照。回首望去，那橫臥中的巍峨、低姿中的雄偉、錯落中的壯闊、靜謐中的激情，這不正是丹霞山獨有的氣象嗎？

    南華寺：禪宗的「南宗祖庭」

    坐落於韶關馬壩鎮曹溪之畔的南華寺，始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)。這裏是六祖惠能弘揚「南宗禪法」的發源地，亦稱六祖道場，或「南宗祖庭」。

    我初訪南華寺，已經是二十多年前了。那次留下的印象，寺院裏菩提樹、銀杏樹、小葉榕、還有蒼松翠柏，濃蔭蔽天；大大小小的禪房和寶殿錯落有致。香客絡繹不絕，香客中以婦女和老人居多，到處都是香火燭燈，青煙繚繞。寺里的重地當屬「六祖殿」，殿內供奉著六祖惠能的真身，這真是個奇蹟……

    這次再來南華寺，最想拜謁的當然還是六祖真身像。六祖於唐玄宗先天二年(公元713年)在他的家鄉新州國恩寺圓寂後，真身和所傳衣缽被迎回韶州（今韶關）曹溪寶林寺（即今南華寺），回到了他弘法三十七年的禪宗「南宗祖庭」，供奉至今。

    相傳，北魏時期初祖達摩從印度來到中國傳法，一傳傳給二祖慧可，慧可傳給三祖僧璨，僧璨又傳給四祖道信，道信再傳五祖弘忍，弘忍傳給惠能已經是六祖了。此後禪宗分成南北兩支，神秀以「漸悟」禪法在北方建立北宗，惠能以「頓悟」禪法在南方建立南宗；不久，北方神秀的「漸悟」禪法已顯頹勢，而南方惠能的「頓悟」法門則蒸蒸日上，逐漸取得了禪宗的正統地位，成為中國佛教的主流，惠能也因而成為中國禪宗的集大成者和實際上的創始人，他的《六祖壇經》是佛學經典，也是中華文化的瑰寶。

    這裏，我特別注意到兩點：一是惠能先成祖、後成佛，先禪修、後剃度，這種情況在佛教史上也是獨一無二的；二是惠能不識字，在東山禪寺拜五祖弘忍為師僅僅數月，而且一直在後院做舂米、掃地的雜活，就因為他口述了一首偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」，五祖弘忍便把六祖的法衣傳給了他。只能說，五祖弘忍除了有一雙慧眼外，更是一位偉大的智者、賢者和勇者！五祖的功德還不止於此，他看透佛界亦有的是非險惡，告誡惠能：法衣到他這裏為止，不再往下相傳。所以，也就沒有了七祖、八祖……但至此禪宗真真切切地融入到了民間，使之平民化、大眾化、生活化。

    此刻，站在六祖惠能大師的真身像前，我看到一個偉大而又普通的行者穿越時空隧道走了過來——他幼年喪父，在饑寒交迫中度過童年；他沒有讀過書，是一個以砍柴為生的貧苦樵夫；他一聞而悟道，千里迢迢遠赴湖北黃梅拜師求法；他為法而忘身，歷經艱辛開啟「頓悟」法門，創造性地建立了中國化的禪宗體系，給外來佛教注入了新的內涵，使之氣象煥然、生機勃發。

    禪，是宗教，也是一種生活的智慧；是信仰，也是一種獨特的思維方式。禪與我們每個人息息相關，與我們每個家庭密不可分。凝聚著東方智慧的禪宗，追求的是真實人生，關注的是個體生命，開悟的是自由心靈。

    兩年前，我受邀根據六祖的生平事跡創作了一部實景劇《六祖惠能》，在惠能大師的故鄉新洲（今新興縣）禪域小鎮定點演出。劇中六祖惠能對眾香客有這樣一句推心置腹的話：「大家不必拜我, 要多拜拜你們的父母。普天之下，眾生皆父母，孝父母就是孝天下大眾；也要拜拜你們自己,因為你們每個人都是自己的佛……」

    城口鎮：紅軍長征粵北紀念館

    韶關，一片紅色的熱土！

    由於其位於粵、贛、湘三省交界的獨特地理位置，「據五嶺之口，當百越之沖」，歷來是兵家必爭之地。孫中山先生曾兩度率國民革命軍在韶關誓師北伐。中國工農紅軍二萬五    千里長征曾在韶關經過。毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅等老一輩革命家都曾在韶關留下戰鬥的身影。韶關亦是新民主主義革命時期中國共產黨革命活動的重要地區，全市革命舊址、紅軍遺蹟多達數百多處，有近一百個鎮（街道）、四千多個自然村屬革命老區，位於韶關市仁化縣的城口鎮就是其中的一個。

    我們來到城口鎮的這天——2019年10月22日，正是83年前紅一方面軍在甘肅會寧與紅二、四方面軍勝利會師，標誌舉世聞名的二萬五千里長徵結束的日子，也是目前廣東省內唯一一個以長征為主題的「紅軍長征粵北紀念館」建成開館的日子。身著校服的學生、穿着老式軍裝的老兵、各路媒體記者、參加開館活動的領導，齊齊聚集到這裏，這個偏遠的山區小鎮突然間非凡地熱鬧起來。

    紀念館展出的主要內容為中央紅軍於1934年10月25日至11月14日長征過境粵北的歷史事件和紅色文物。1934年10月17日，中共中央和中央紅軍從江西瑞金出發，被迫實行戰略轉移，七天後進入廣東粵北的城口鎮至銅鼓嶺一線。城口鎮有多麼重要呢？據仁化縣史志辦公室編著的《紅軍與仁化》一書所記載，紅一軍團政委聶榮臻這樣囑咐擔任主攻任務的一營營長曾保棠：「城口是紅軍突出去的唯一口子，幾萬紅軍的生命就託付給你們營了，要不惜一切代價拿下城口！」而這條紅軍主力的必經之路，恰恰是國民黨重兵把守、嚴密封鎖的重地。

    城口鎮一戰，紅軍知己知彼，採取奇襲戰術，乘敵不備在夜間發起突襲，成功奪取城口，俘敵100多人，繳獲槍支數百，子彈一萬多發及大批糧食、煤油等重要物資。而緊接着的銅鼓嶺戰鬥，則是一場慘烈的血戰——為阻擊從廣州增援的國民黨粵軍，讓剛剛攻佔城口的主力部隊得以休整，紅軍派出一支部隊從城口南下阻敵，在銅鼓嶺與粵軍相遇交火，持續激戰兩天一夜，殲敵80多人，而紅軍則以犧牲140多名指戰員的代價，粉碎了敵軍增援城口鎮的企圖，成功突破了國民黨軍隊設置的第二道封鎖線。

    城口、銅鼓嶺之戰是紅軍長征入粵的第一戰，戰役規模不是很大，但意義不小，至少有兩點：其一，紅軍長征伊始，需要有一場勝利打擊敵人、鼓舞我方士氣，城口、銅鼓嶺之戰做到了；其二，補充了給養，為紅軍短暫休整、繼續北上創造了條件。

    我算了算，從城口、銅鼓嶺之戰至今已經八十五年了。八十五年啊，終於有了這個「紅軍長征粵北紀念館」；有了這個館，當年那些戰死沙場的英魂就有了歸宿，他們可以回家了。而前來參觀瞻仰的年輕一代，也就有了歷史的記憶，知道了什麼是紅軍？他們從哪裏來？要到那裏去……

（「2019第十屆『品鑑嶺南』中國著名作家廣東行」專稿）

2019年11月6日  於美林湖