對於任何一個懷有聖潔而崇高情操的信仰者來說，人生就是一個修煉場，生活的本身就是一場修行。修行，歸根究底修的是自己的心。心善則行善，心正則行正。心靜則一片祥和，心不靜則諸事煩心。

　世界上真正的成功者，不一定是事業上取得卓越成就，擁有較多財富、權力、名譽、地位的佔有者，但一定是內心清淨安寧、心靈祥和自在的覺悟者。

　王陽明的學生歐陽德，問王陽明：「平常的時候，總感覺很忙，有事做的時候，固然會感覺很忙，沒事做的時候，也會感覺很忙，這是什麼原因呢？」

　王陽明回答說：「天地氣機，是運動變化的，沒有一刻停息。然而這其中要有個主宰，就能做到不先不後，不急不緩，即使外部環境千變萬化，主宰依然守常如故，寂然不動，人有了這個主宰，才有了真正的生命。如果主宰安定了，如同天地運行一樣永無停息，即使每天日理萬機，也能經常從容自在，這就是古語所說的『天君泰然，百體從令』；如果沒個主宰，只憑着一股蠻氣在奔騰放縱，人又怎麼會不忙呢？」

　王陽明所說的這個主宰，就是人的內心。人的內心是人安身立命的基礎，是人的思想、思維、情感的主宰。人之所以感覺忙，「忙得暈頭轉向」、「忙得一塌糊涂」，是因為人的內心得不到安寧。

　一是人心被物慾所左右，忙來忙去，最終都在替人的欲望「打工」，身心疲憊，人會感覺很忙很累；二是人心性上的定力不夠，人心浮躁，急功近利，各種邪念雜念此起彼伏，內心得不到片刻安寧，即使不用工作，人也會感覺很忙很累。

　「忙」雖然是一種現實性的生活狀態，展現的卻是內心情感世界的亂象。「忙」字由「忄」與「亡」組合而成，本義表示「神志喪失」，引申義表示「因事多分心而無暇顧及條理」。與「忙」相同偏旁部首的字如：悟、憾、情、恨、悔、驚、懼、怯、惱、憤、悟、怕、憂、慟等，都是表示人的內心情感。而「忙」意味着情感世界的缺失或迷失。

　決定人生狀態好壞的，不是境遇，不是壓力，而是心態。人心靜，時時春明景和；人心定，處處春暖花開。人忙，心不能忙，人行天地間，總會遇到各種各樣的逆境、困境、忙碌、壓力。與其抱怨外部的環境，不如改變自己的心態。

　曾國藩說：「人心能靜，雖萬變紛紜，亦澄然無事。靜在心，不在境。」

　真正的修行，在於修心。所謂：「一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢裏人。」只要自覺心安，人生自無煩惱。人生的煩惱，都是心不安定所致。

　有則故事：有家寺院久負盛名，鎮院之寶是串翠玉佛珠，價值連城。一天，老和尚突然將自己的幾個徒弟叫來，說：「佛珠不見了。」眾弟子紛紛表示不是自己拿的。老和尚說：「如果有人拿了佛珠，主動承認，我既往不咎。如果沒人承認，七天後，還來這裏。」

　七天後，眾弟子又來到這裏，還是沒人承認拿了佛珠。老和尚說：「既然沒人承認拿佛珠，我相信妳們是清白的，妳們可以下山了。」眾弟子慶幸自己沒有受到懷疑，匆忙打點行囊下山了。只有一個小和尚渾然不覺，自顧自地在佛像前念經。

　老和尚問：「難道佛珠是妳拿的？」小和尚回答：「佛珠掉了，佛心還在，我為修心而來，不是為佛珠。」老和尚說：「妳獨自留了下來，豈不讓人懷疑？」小和尚答：「他人若是懷疑在於他，我心清白在於我。心不妄動，則不傷。」

　老和尚聽到此處，哈哈大笑，說：「佛珠根本沒丟，只是對大家修行的一場考驗。妳有足夠的慧根，能夠繼承我的衣缽。」老和尚圓寂後，小和尚繼承老和尚的衣缽，精研佛法，成為了一代高僧。

　《格言聯璧》云：「鬧時煉心，靜時養心，坐時守心，行時驗心，言時省心，動時制心。」欲渡人者，必先自渡；欲修行者，必先修心。

　心隨境轉，相由心生，世間萬物皆是化相，心若不動，萬物皆不動，心若安寧，萬物皆安寧。不是世界改變了自己，而是自己的內心被世界改變了。生活是場修行，只有把心修好，人生才能活得更好。

    弘揚關帝文化  彭允好