【原標題】慧思大師1500周年誕辰 精神財富警示當今佛教界

　　【香港商報網訊】記者何雯通訊員文麗貴報道：9日，中國南岳第三屆千年佛教論壇暨慧思大師誕辰1500周年紀念活動在湖南南岳衡山舉辦。國內以及日本、韓國、新加坡等20多個國家和地區的高僧大德、專家學者出席紀念活動。香港佛教僧伽聯合會副會長兼秘書長、三學講堂住持自雄和香港佛教僧伽聯合會慶河亦應邀出席。

　　此次紀念活動包括規模盛大的祭拜大典以及佛教學術論壇。中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長圣輝大和尚說，今天舉辦慧思大師1500周年誕辰紀念活動，不僅是為了緬懷高僧的豐功偉績，更重要的是以此為契機，發揚祖師風范，促進佛教的自身建設。

　　慧思其人——南岳佛教開山祖師

　　在南岳的三生塔前，佛教界的高僧大德舉辦了莊嚴隆重的祭拜大典。前來拜祭的虔誠教徒亦行大禮拜。

　　慧思，俗姓李，北魏南豫州武津（今河南上蔡縣）人。15歲出家，師從天臺宗二祖慧文（印度龍樹為初祖）。陳光大二年（568），慧思率徒眾40余人徑趨遠離戰火的衡山。他白天弘法，夜晚修行，深研法華，創造性的提出了中國佛教末法思想，對中國佛教、對南岳衡山貢獻巨大，其功甚偉。

　　慧思大師在南岳弘法10年，開創了般若寺（今福嚴寺）、小般若寺（今藏經殿）、大善寺等道場，留下了三生塔、梳妝臺、虎跑泉、美人池等一系列傳說，被譽為“南岳佛教的開山祖師”。

　　577年6月，慧思逝世于南岳大般若禪林，建墓塔于擲缽峰前，即今三生塔。人稱其為南岳尊者。清雍正13年（1735），賜封為園慧妙勝禪師，遣官致祭。慧思一生著作頗多，有《諸法諍三味法門》、《大乘止觀》、《立誓愿文》、《法華經安樂行義》、《隨自意三味》、《受菩薩戒儀》等書，他的《大乘止觀法門》系統地論述了他所創立的“止觀”實踐法門，這是中國佛教史上第一次得到闡述和論證的實踐法門，他的“圓頓止觀”開創了中國禪宗思想的先河。

　　他的衣缽弟子智顗大師，從大蘇山帶27人弘法江浙，開創了中國佛教第一個宗派天臺宗。他的新羅（今朝鮮）弟子玄光回國弘法，成為天臺宗到朝鮮半島的先驅。僧照、大善、慧成、慧誦、慧命、慧超、靜琬、智瓘等弟子，均有成就，有的成為國師。

　　慧思的精神警示當今佛教界

　　如果說六祖慧能是中國禪宗的里程碑，那么慧思就是佛教禪修和中國禪宗的源泉。慧思是中國佛教史上第一個提出“末法時代”深具憂患意識的人，警策后世，續佛慧命。

　　圣輝大和尚在開幕式上的致辭中，將慧思的思想總結為“三大精神遺產”，即開創“止觀并重”的天臺宗風、始終保持強烈的“憂患意識”、“嚴持戒律”的自律精神。“今天紀念慧思大師，就是要發揚他敢于擔當、勇于創新的精神，始終保持“末法意識、憂患意識”，始終堅持學修并重，以戒為師，為世界和平和國家富強及人民幸福多做功德。”圣輝說。

　　圣輝還對當今佛教界出現的一些丑聞提出警示。“近年來佛教界一些負面新聞頻頻見諸媒體，歸根結底是來自佛教界的某些僧人腐化墮落、不守戒律的邪惡風氣。它猶如‘獅子身中蟲’，嚴重侵蝕了佛教的肌體，極大地損害了佛教的形象和聲譽。而‘以法為師’、‘以戒為師’，時刻保持‘末法意識’、憂患意識，就是出家人的僧格所在。”圣輝說，“所以僧就是僧，廟就是廟，決不能僧像僧，廟像廟。僧人必須持戒修行，具足威儀，必須講人格、僧格、國格，而不能成為受人非議的‘假和尚’。寺廟必須清凈莊嚴，緇素歸心，成為大眾向往的精神凈土，而不能變成商業謀利的工具和是非混淆的名利場”。