葉舒憲告訴記者，這一“石破天驚”的發現有著“文學人類學與四重證據”的支撐，包括文獻、出土文字、口傳與非遺、文物和圖像。

 

　　而現代關於熊的觀念，與古代相比有極大的出入，“華夏神話中，占據中央主神位置的是一只‘神熊’;所有楚王登上王位的一刻都叫‘熊王’，司馬遷共記載了二十多位‘熊王’;如今河西走廊西邊的魏晉墓裏，‘熊’更是一排一排的;‘非物質文化遺產’裏，赫哲人也拿出了世代珍藏的用魚皮縫制的熊圖騰”，葉舒憲說。

 

　　事實上，中國的圖騰文化博大精深，除了“熊”這類動物圖騰，還有植物圖騰、數字圖騰、文字圖騰等多種。“按照‘四重證據’，中國的圖騰神話有著八千年的曆史，比文字記載的曆史要長一倍以上。再往上材料不充分，但肯定還有。”葉舒憲說。

 

　　據葉舒憲回憶，上世紀80年代，中國曾出現過一陣“圖騰熱”，“當時以圖騰為名的書有十種、二十種，但是後來沉寂了。現在再寫圖騰的人很少，做得比較豐富的就是尋找多民族的(圖騰)。這方面中國社會科學院民族文學研究所有做專門研究，各種動物在少數民族中被供作圖騰的有多少，都已列出表格了。”

 

　　“對中國圖騰神話的研究，意義在於對文化的溯源求本，祖先的由來、文化的根在什么地方，跟早期傳承的圖騰神話息息相關。”葉舒憲說。

 

　　而談及此前曾對媒體透露過的中國圖騰“電影計劃”，葉舒憲告訴記者，目前已有了實質性的進展，“正在弄劇本，跟玉文化有關。玉圖騰是華夏文明中最重要一種的圖騰，是國家的圖騰。”