有关遥控探测、水下考古的电视直播节目多 了，引起许多人的好奇心，甚至勾起“考古瘾”。最近，安徽某报有篇题为《考古游踏上穿越时空之旅》的报道，分析了当地“考古旅游”的市场前景，结论是：“专业考古走向公众，考古与旅游实现双赢”。

    老实说，没看过高蒙河的《考古不是挖宝:中国考古的是是非非》之前，印象中的考古活动，近似于考古学教授印第安纳·琼斯《夺宝奇兵》，或是《鬼吹灯》一类的盗墓寻宝，倒没细想书里提出的一串问题——考古到底是什么？是上穷碧落下黄泉，一味地寻求文物宝藏？还是依附于历史，以期拨开迷雾见真相？

    报道的立意是对的，比如说“考古资源的大众化是发展趋势”“只有加强专业人士与公众的互动，才能实现博物馆社会教育功能的最大化”。相较于博物馆的橱窗式展览服务，许多遗址的开发利用不足，以考古活动为旅游吸引力的考古旅游，无疑更能吸引社会各界的注意，引起政府的重视及资金支持。

    但考古毕竟是门专业技术活，像高蒙河说的，科学一般是允许失败的，可有两种科学失败不起，一是载人航天，一是考古，因为“生命和遗存不能复制”。

    考古失误惊心连连。据说发掘马王堆汉墓时，在一个果盘发现的藕片出土时还是新鲜，一经晃动，竟奇迹般地消失了，这是生物学研究的损失；在广西贵县罗泊湾汉墓发掘的一个杯形铜壶，一位菜鸟级学员因找不到开盖，倒来倒去倒出一坛清水，有人喊道：“是酒，不要倒掉！留着化验！”但酒已被倒个精光。

    最近还有个报道夺人眼球，“定陵3000件文物重返地下，万历龙袍已碳化碎裂”。当年在吴晗、郭沫若等人的坚持下，明神宗的定陵被仓促打开，字画、丝绸突然间因遇到氧分子而迅速碳化。1966年8月，明神宗的尸骨更是被视为“地主阶级的总头目”遭到焚烧。据说吴晗曾含泪对反对发掘的夏鼐说“你比我看得远”。由于这场失败的经历，国家再没有对地宫进行发掘。朱翊钧，这位后期几乎不上朝的皇帝，竟成了明十三陵的守护神。

    那么，如果掌握了发掘和保护的技术，秦陵，还有武则天的乾陵就能挖了吗？高蒙河认为解决这一问题的关键，倒不在于技术，“如果我们的考古学家没有能力适应人类认识的进程，落后于现在考古学的普遍认知阶段，向古代提不出更多更深入的问题”，还是不挖的好。

    “考古太有趣了，走进现场仿佛穿越时空！”合肥一中学的学生在参加安徽博物院组织的“小小考古家”文化考察活动后如是说。实际上，这些游客只是学习了洛阳铲的使用方法，下坑亲手发掘预先埋好的文物复制品。

    高蒙河其实是一位“积极倡导公众考古学”的学者，认为“考古是人民的事业，不是少数专业工作者的事业”。因此，笔者举双手赞成“考古旅游”活动的兴起，尽管心想这种模拟考古其实跟考古活动完全不是一码事。