作者：鳳凰網評論部

　　少林寺方丈釋永信，再一次深陷輿論漩渦。最近他被人實名舉報，稱其有兩個身份證，有情婦，并與多名女性育有子女，還侵占少林寺財產……對此，釋永信和少林寺方面均予以否認，并請有關部門對造謠者依法進行查處。

　　釋永信早就習慣置身輿論風口浪尖，如其所言，“是非以不辯為解脫”。只是這一次風浪來得特別猛烈。舉報人正陸續公布證據，包括少林寺1988年對釋永信作出遷單（開除僧籍）的決定、釋永信擁有的兩個身份證和戶籍證明等。

　　材料真偽，還有待核實。但就輿論層面而言，釋永信正陷于不利局面，想“不辯解脫”恐非易事。拋開舉報內容不論，釋永信本身就是爭議人物，因其特立獨行的管理方式被冠以“佛門CEO”稱號。輿論的關注，既是好奇舉報背后的波譎云詭，也是對他過去種種言行的爆發式反饋。

　　釋永信此前最受爭議的言行，是用現代化的傳播方式、營銷手段，最大化地推廣少林寺品牌，大走商業化道路。一方面，佛教界很多認為，他在傳播光大中國禪文化方面功勛卓著，在佛教文化挖掘上也一直大力投入，這些功績無論舉報是否屬實都不能抹殺；但另一方面，他在商業化的路上是否走得太遠，與地方政府之間難以言說的明爭暗斗、孰是孰非，也值得反思。

　　當傳統遇上現代，當信仰面對現實，宗教界人士確實面臨著越來越多的誘惑，需要做出前人從未做過的選擇。釋永信推廣少林寺和佛教文化的方式，是一種創新，還是走上了“邪路”，現在定論可能還為時過早。就理念來說，社會對佛教的期待和需求，顯然不僅是金碧輝煌的寺院，不僅僅是燒香祈福的功能性場所，更需要的是純凈的宗教氛圍和導凡入圣的宗教從業者。

　　最理想化的宗教從業者，是外能獨立于政治和商業等力量，內能在欲望和困惑等面前保持一種純凈和高貴。這很難，尤其在物欲橫流的現代社會，但這或許也正是宗教存在的價值之一。

　　無論在融入現代社會層面怎樣與時俱進，出家人的戒律遵守、公民品德的堅守，身為宗教從業者總要給世人一個榜樣。否則，濟世情懷說得再多，私德潰敗，對宗教的損傷都會很大；虛偽矯飾的面具被拆穿，不僅本人墜落神壇，對宗教也會造成難以承受的沖擊。近年來國內外不乏其例。

　　2002年美國有千余神父卷入性丑聞，最終數百神父因此辭職或退休；佛教占據非常重要地位的泰國，近年來僧侶生活奢靡的丑聞屢遭曝光，還有僧侶吸毒、性虐等丑聞，都遭到越來越多的抗議，此外一些佛寺過于看重善款，“商務佛教”的趨勢更是遭致很多不滿；還有，去年韓國汝矣島教會創始人、著名牧師趙鏞基因瀆職及貪污被判刑，更是讓很多人震驚，甚至信仰受沖擊。

　　性和金錢等的誘惑，看起來不分古今中外，對象無論俗世凡人還是宗教人士皆然。只是宗教人士本該有更強的自律，承擔更大的榜樣責任。此外，相比于國外宗教界，國內宗教人士往往和政府、和權力有著更緊密的關聯，因而也可能面臨更多的誘惑，需要承受更多的監督。

　　針對釋永信的舉報有多少可信度，還需靜觀其變。不過，精神領域的布道者更需要自律，是已然可以得出的教訓。