龍育群、何五元接受香港商報採訪

    今年是武漢大學建校130周年，作為校慶系列活動，8月19日上午，深圳南山圖書館內，展開了一場溫馨的校友公益日交流分享會。78級武漢大學校哲學系校友龍育群分享了「書法與中國文化」，84級武漢大學中文系校友何五元講述了他在校時創作《珞珈賦》的前前後後。

    本次活動由武漢大學深圳校友會主辦，由武漢大學深圳校友會信管分會承辦。參加活動的還有：1959級核物理專業、退休前曾任中核集團高級工程師的程瓊珍，78級圖書館學系、深圳市科協原專職副主席張克科，武漢大學深圳研究院院長王福，南山圖書館館長楊熔等眾校友。

    主講人之一的龍育群，系湖南教育出版社編審、嶺南文化藝術促進基金會書法組專家。曾多次獲得國家圖書獎、中國圖書獎、中宣部五個一工程一本好書獎、新聞出版署「三個一百」圖書獎及省部級各類圖書獎，並榮獲全國中青年優秀編輯稱號。

    著名學者鄧曉芒先生在《書屋》雜誌發表《讀三個湖南人的書法有感》中表示，龍育群的字已經不能用「力透紙背」「入木三分」來形容了，而只能說是「力透岩壁」「入石三分」。

龍育群

    作為哲學專業學子，龍育群認為他深受笛卡爾思想的影響。書法不是技巧，而是文化中核心中的核心。書法是「有意味的形式」，是對世界的領悟。他經常「摸摸腦袋，思考如何對內涵的理解」。

龍育群現場潑墨

    龍育群認為楷書已死，死於熟，死於固熟而俗。他是從隸書入門重走學書之途的。為什麼是隸書？他認為，中國書法的歷史起點肯定不是隸書，但將其看成邏輯起點則是合理的。在他看來，甲骨文金文以及大小篆等不易辨認，而隸書則在篆書基礎上通俗化並因此奠定了中國書法的審美基調乃至於中國古典美學的造型基礎。同時，他特別強調隸書的絞轉用筆方法，指出正是這一用筆方法使原本柔軟的筆毫有了凝聚千鈞之力的可能。

    龍育群學隸書的大致路徑是從《張遷碑》入門得其方樸厚重，繼而學《曹全碑》得其娟秀，再攻《石門頌》得其散逸，然後學《二爨》尤其《爨寶子碑》得其拙趣，學《好大王》得起平正，最後回到簡牘得其隨意。這樣一個循環走完，在學會絞轉用筆的同時解決了用筆的力的控制，同時完成了從碑版學習到摩崖石刻再到簡牘學習過程，因而對隸書有了一個大致的整體了解。在此基礎上，他轉到章草學習，進而小草行書楷書等沿二王走過的路一路走來，終於形成他獨特的古雅書風。

    龍育群見到校友興致頗高，在現場潑墨，寫下「弘毅」、「大潮起鵬城」、「永是珞珈一少年」。

    立碑鐫刻於武漢大學校門的《珞珈賦》，幾乎成為校園必經打卡地。此文是84級中文系學生何五元為完成老師佈置的作業所創作，當年他只有17歲。

何五元

    何五元在學校期間當了三年的《武漢大學報》校報學生記者。他回憶起《珞珈賦》創作的前前後後：「1985年3月，沈祥源老師佈置隨堂作業，我寫了《登珞珈山賦》，不久，改名為《珞珈賦》發表在《武漢大學報》上。2013年5月，我應邀參加武漢大學120周年校慶《珞珈賦》徵文活動，在原來《珞珈賦》上作了少許增減。」

    此賦被劉道玉老校長譽為「前無古人後無來者」。更有一幅對聯被校友傳開：「上聯：一句話珞珈永成金句；下聯：一闕賦武大傳世名篇。橫批：何止五元。」

    母校130年之際，何五元撰寫了一幅對聯：「百卅武大正青春，永是珞珈一少年」。他向記者表示：《珞珈賦》與「永是珞珈一少年」是一脈相承的：「珞珈蒼蒼，東湖湯湯。山川壯美，泱泱兮養天地之氣；澄嵐秀潤，昂昂兮結青雲之志。從來大師雲集，兼容並包，豈分東西南北；始終樹木樹人，英才輩出，皆為珞珈榮光。桃李滿園，皆時代之驕子；學子盈室，俱一世之英華。淑女窈窕，書山跋涉；少年英俊，學海遨遊。其意氣一何綽綽兮，彼神彩一何風流！」， 這一段文字，無疑就是對「永是珞珈一少年」最好的註解，也是那個年代武大的寫照，那個年代武大學子的縮影，也是對母校和所有武大學子的期許。

活動合影

    「武大130年綜合性重點大學的厚重文化底蘊和創新傳承；改革開放和劉道玉老校長等前輩給武大校友注入了自由包容進取的精神力量；像雷軍等一大批校友樹立的榜樣等等，這些不是我一個人，而是千千萬萬武大校友、每一個武大人的成長映照和內心印記。永是珞珈一少年——武大學子的共同信條，武大人對母校的眷戀之情，武大身份的自豪之感，武大對校友的祝願之意。千言萬語，一句道盡無窮歲月，人生滄桑。」（記者 黃鳳鳴）

頂圖：活動合影