「白馬藏人曹蓋面具」是指產生並流傳於四川盆地北沿，川甘陝交界部，平武縣白馬藏人聚居區的一種驅邪、祭祀、祈福的舞蹈中使用的面具。白馬藏人歷來信奉原始的自然宗教，每年的正月各寨子都要「跳曹蓋」祭祀山神，祈禱來年風調雨順、無病無災。

 

 

    田虎塔作為家族的第五代傳承人，從小便跟隨父親學習跳曹蓋及曹蓋面具雕刻技藝。「曹蓋面具是我們祖輩一直流傳下來的一種神靈，在我們白馬人心中是一種非常神聖的神靈，因為它能保佑一方平安，有驅邪、攆鬼的作用，將妖魔鬼怪驅走。我們每年的初十初五都會跳大型的曹蓋，但每個寨子跳曹蓋的時間也各不相同，保佑一方水土平安，有賑災、祈福、消災的作用。」

 

    製作曹蓋是一個漫長而又嚴謹的過程。為了尋找合適的木材他們總是早出晚歸、跋山涉水，白馬人認為大山賦予樹木神力，而這一股神力，就是白馬人對曹蓋的信仰。「我們在雕刻曹蓋面具取材的時候以前我們選取的是千年杜鵑，羊角木，這些材料雕刻起來是非常好的，既不會裂開也不會蛀蟲，但是現在這樣的材料已經非常難得了。現在基本上是使用柏樹和白楊樹這一類的材料，不會起毛也不會裂，還有一種泡松感，這些材料也很好。」

 

 

    在最初取樣的時候，雕刻者就會根據所刻面具的大小、形狀、長短，將木材從中劈破成對稱的兩塊用於雕刻。在物資匱乏的古代，雕曹蓋只有用一把斧頭來完成，但現在的曹蓋雕刻用具已經拓展到了有三十餘種。「我現在用的就是這些工具，比如說這個弧形的，就比較好用來雕刻眼睛部位，還有像這些小工具可以用來雕刻牙齒、嘴角這些部位，還有這個，有的比較寬的地方就可以用大刀。」

 

    雕刻之前先要勾勒出眼睛，眼睛是定位的基礎，然後再是額頭、眉毛、鼻子、嘴巴、獠牙，順序不可變更。初步的雕刻也是從眼睛開始下刀。「雕刻眼睛的話這個部位是一種弧形的，就要用這種弧形的刀具來雕刻，形態相符的工具用起來就比較方便順手，雕刻的主要技巧在於用力、用力的分寸，有的地方要輕要慢，如果你全部用力的話（木屑）就會彈出去，彈出去就會可能會導致誤差。」

 

 

    傳承人會根據初步規劃的輪廓形象，按人頭比例，把眼、鼻、口、耳、頭飾等先雕刻出來；當正面成型以後再用一字平底刀結合鑿擊的方法將背面掏空、掏空以後一個曹蓋的重量大約在4-5斤不等；接下來再用小型刻刀對各個部位進行細緻的修理和完善。

 

    實際上在古代，白馬人是用礦物及植物來提取染料的，他們信奉自然，相信這些五彩同樣是大山的恩賜。上色時一般會根據角色的特點在面部着色，面部色譜通常用對比較為強烈的原色為主調，然後再在其上勾畫各種紋飾。曹蓋男像多為滿臉橫肉，一對圓圓的眼球凸起，像傳統雕塑中的龍眼；女曹蓋像肌膚柔和些，鼓一對鳳眼，讓人生畏。「曹蓋面具沒有那麼的慈祥，因為就是需要凶神惡煞才可以把鬼怪攆走，如果太慈祥了和菩薩一樣，那麼妖魔鬼怪就根本不會怕了，越凶越能夠攆走妖魔，這就是曹蓋面具的形象。」

 

    曹蓋的雕刻技藝都是代代相傳，這是一份職責，也是一份堅守。在跳「曹蓋」時通常要五六個人，他們頭戴曹蓋面具，反穿長皮袍，手執氂牛尾或木刀，隨着鼓鑼鈴聲，跳一種專門的舞步，按照白該的指令驅惡護法，完成整個驅邪祭祀活動。「關於曹蓋的來源歷史已經相當悠久了，白馬人存在的時候就已經存在曹蓋文化了，因為祖先說的這是一種神靈，從神山里走出來，保護了一個寨子的安全，所以我們崇拜大自然、崇拜山水、也崇拜我們信仰的曹蓋神靈。」

 

    這些令人震撼的手藝和色彩，在刻刀下綻放光華，這些彌足珍貴的文化時就是白馬人歷史的記憶和精神寄託。對於他們而言，傳承，就是最長久的團聚。（張寶杉 鍾小明）