從五公祠挪移到海口市博物館放置的“定海門”石匾。陳耿 攝
西門南門東門明代正德《瓊臺志》中的瓊州府城示意圖。陳耿 翻拍
文\本刊特約撰稿 蒙樂生
海口市五公祠最近在清理舊物時，在“浮粟泉”北側的一堆亂石中，發現了一塊“定海門”石匾，整體完整，字跡清晰。由于石匾此前未被發現和關注，海口市文物部門尚未將其登記造冊，列為文物保護單位。
它屬于哪個朝代？原先置于何處？一時間眾說紛紜。
海南文史專家蒙樂生先生通過查考方志等有關史料，終于弄清其真實身份，原來，“定海門”石匾誕生于明代中葉，曾經是瓊州府城南門的門匾，歷經改朝換代和兵荒馬亂，它一度消失在荒煙蔓草之間，此番重見天日，已是540多年之后。
“定海門”石匾的背后，承載著瓊州古城的故事，銘記了一位重視文化教育的古代官僚的家國情懷。
不久前，五公祠環境整治，草莽中發現一方長約一庹、寬二尺多、厚七八寸的石匾。這是一塊長方形橫匾，材質堅硬，碩大厚重，平滑表面鐫刻卷草花紋，中間陰刻“定海門”三個大字，筆畫豐滿，字體堅實，結構方正，氣勢沉雄。眾人猜議，應該是瓊山歷史名城的文化遺存。然而，是哪個城門，哪個朝代修建的城門，哪個人書寫的城門匾額呢？
話說瓊山古城
古代的“城”，其本義是“防衛性的墻圈”。瓊山縣治附郭州府，故稱“府城”，其城邑即“海南衛城”。這是海南現存古城中行政級別最高，城墻最長，受中原傳統“禮制”影響最深，頗有文化特色的文化名城。作為國家歷史名城，府城文化遺存有待挖掘。
顯而易見，府城原是防衛性的軍事設施，明正德《瓊臺志》稱之為“海南衛城池”。按照官方介紹：“瓊山府城始建于宋開寶五年(972)。”可是，正德《瓊臺志》記載：“唐貞觀五年(631)，析崖州之瓊山置瓊州，城筑疑始于此。舊周圍止三里。宋、元因之。”
唐胄的“疑”合乎義理，“置瓊州”焉能沒城。舊城很小，周遭僅三里。而“宋、元因之”，就是沿襲舊址，依照原樣。明洪武二年(1369)，指揮張榮偕同州縣官員“率民舁土石，軍筑砌，自舊西北隅，周匝到東南隅，增廣四百丈，闊二丈余，高二丈五尺。”
郡志記載：當年辟東、西、南三門，“東曰朝陽，南曰靖南，西曰順化，各建敵樓；城北無門，建樓曰望海；南筑長堤，引溪為壕。”洪武八年(1375)，再次奏請增廣城墻，自城北循東接至南隅，長三百四十四丈，改東門曰永泰，東、南、北隅仍建角樓。
明代寇患不已，城墻不斷加固。洪武十二年(1379)，城墻一再擴建，北面自西至東四百余丈，通計周圍一千二百五十三丈，高二丈七尺，廣一丈八尺。雉堞一千八百三十，窩鋪共三十七。濠塹周一千二百八十七丈，深三丈二尺，闊四丈八尺，已頗具規模。
可是，這樣的城邑規制，防衛功能仍嫌不足。于是，便在外圍加筑土城。洪武十八年(1385)，指揮桑昭于西城外增筑土城三百八十丈，西、南、北亦辟三門，上各建敵樓，謂之“子城”。數次擴建，規制加大，門樓具備，時人盛贊“完美堅固，甲于嶺海”。
在海南筑城史上，指揮桑昭，厥功甚偉。桑昭是在金吾前衛指揮僉事的任上特別委任來瓊掌管衛印，下車伊始，修造公廨、衙宅，興建營房、倉庫，擴展土城、街道，創立清瀾、昌化、海口三處衛所，任職十載，愛軍恤民，崇文重教，功勛業績，可圈可點。
這一時期，倭寇侵擾變本加厲，海南受害尤其慘烈。洪武到成化年間，筑城防倭，此修彼補，從未停止。成化八年(1473)，廣東按察副使涂棐奉飭整頓瓊州兵備，加固城墻，整修并改題東、南、西城門：東曰體仁，西曰歸義，南曰定海，“定海門”乃涂棐所題。
涂棐整修的城門何時坍塌，另外兩方石匾到底藏身于何處，“定海門”石匾為什么會掩埋在五公祠的草莽之中？所有這些問題，沒有文字記載，沒人能講清楚。但是，民國《瓊山縣志·建置志》對“城池”的記述，卻從一個側面揭開了一段鮮為人知的府城歷史。
定海門石匾
半個多世紀過去了，“定海門”石匾重現世人眼前，并以自身存在講述古城遷變。可想而知，當年城門新修，石匾新題，大門洞開，車水馬龍，群情高漲，何等壯觀。涂棐舉附興廢，民黎懷其德，志書所記，歷歷在目。可是滄海桑田，三方石匾今僅存其一。
修筑古城，既要防衛御敵，也要經受風雨。海島臺風頻發，颶風驟雨肆虐，任爾金城湯池，照樣摧枯拉朽。縣志記載，成化十二年(1477)僉事陳昭夏“緊筑土城，又于大城環增欄馬墻”。城毀了修，墻修了毀，抵御倭寇，面對風雨，城墻整修曠日持久地重復。
史載，“嘉靖戊午(1556)，知府李慎易子城以石，旋圮。”說的是用石頭砌筑子城，但沒多久就傾倒。到了嘉靖四十四年(1565)，古城又一次“隆重修筑”。其時，海南鄉賢鄭廷鵠“助夫運石增砌”，城墻增長，雉堞增多，“門仍舊制”，那時候城門仍是老樣子。
有明一代，筑城修墻，不知進行了多少回。最后一次維修是崇禎十二年(1641)，知府蔣一鴻創建東門、南門外月城，可謂盡心盡力。清移明祚，修城繼續進行，但風雨損壞也在繼續跟進。順治十二年(1655)，學道、知府、推官、知縣捐修，但依舊旋即傾毀。
康熙初年，急風驟雨，比前尤烈，兩番維修，功敗垂成。康熙十一(1672)，“颶風大作，墮南門大樓，東北角樓及窩鋪十二間，圮南城一十二丈，東城三丈余，全城雉堞毀十之五六。”康熙二十四年(1645)，“颶風傾倒城墻六十余丈”，毫無疑問，定海門也轟然倒塌。
老天爺似乎與大清過不去，七年之后，又一次颶風刮倒南門，“郡守張萬言以各城樓為颶風圮毀，捐俸重建南樓”。一修再修，一圮再圮，人力疲
憊，物力維艱。康熙四十七年(1668)，分巡雷瓊道焦映漢“以郡城修歷多年，雨風摧敗，樓堞傾圮，詳請兩院設處重修。”
城墻屢修屢毀，成了歷代官員心腹大患。道光二十一年(1840)，鑒于“子城南北二樓久圮，知縣金樹本修復”。到了咸豐五年(1855)，巡道黃鐘音重修“換以版筑，其泥則用灰沙和之”。風風雨雨，修修補補，沒完沒了，“定海門”石匾也在修補中下落不明。
爾后，人口增加，拆墻擴街，修建房舍，拓寬道路，“定海門”石匾在城市化進程中委身草莽，而另外兩方石匾隱身藏形，不知所之。歲月如流，萬物皆變，石匾消失540多年后現身五公祠，依然渾厚挺秀，就像歷盡滄桑的古城，依然保存風韻。
涂棐其人
涂棐整頓兵備，整修并改題城門，為什么改名“體仁”“歸義”“定海”呢？
涂棐，字伯輔，江西豐城進士，廣東按察副使。史載，“成化辛卯，(棐)奉璽書來按于瓊”。這是學者型官員，他重視文治教化，故整修城墻，改題城門也不忘賦予文化意義。縣志記載“自棐始修學宮，崇儒術……政肅風清，百蠹以消，百廢以舉，民用安輯”。
由此可知，涂棐改東門“永泰”為“體仁”，西門“順化”為“歸義”，南門“靖南”為“定海”，有他的深意。所謂“體仁”，是像孔子那樣把“仁”作為最高道德原則、道德標準和道德境界，有博愛心、包容心，仁愛心，以天性善良、地德忠厚的心來為人處事。
所謂“歸義”，回到合乎道義，歸屬于天下合宜事理的范疇。只有“體仁”“歸義”，才能“定海”，即寰宇安定，瓊郡安定。這與“修學宮，崇儒術”的傳統思想一脈相承。海南名賢邢宥在《瓊州府學射圃記》中對涂棐治瓊所作所為贊不絕口，贊曰“偉哉涂公”！
涂棐奉書“專鎮海南，留心學校，不欲勞民，乃自為措置”的崇文重教舉措，不論是瓊州官民或是府縣學子，無不交口稱譽。對此，丘濬在《瓊山縣學記》《瓊州府學祭器記》中也有記述，稱贊涂棐“下車之始，未遑他務”，買地擴建學宮，購置祭器，法制備具。
當時，瓊州府學也與府治城墻一樣，歷經風雨摧殘，房舍破敗不堪。尤其是府學射圃，這處供儒生練習武功的園圃，“地不滿射者之力，屋不蔽風雨，階物不度，侯服不給，諸生病之。”涂棐認為，射圃附于府學：“禮行于學，可以觀德而選士，可以威敵而御強。”
面對“久而廢壞弗備”的祀禮祭器，這位尊儒重道的副使表現出極大的文化自覺。用丘濬的話來說，涂棐“市銅鳩工，博考古圖像，按其制，制之為器，爵百四十而奇一，籩七十有二，豆如籩之數，簠簋各四十有四，鉶十又有二，祭五尊三，總凡三百九十有三。”
祭器完備之后，涂棐依據大射鄉射禮儀寫成《射禮一通》一書，供士子習射參考。對此，邢宥贊嘆：“嗟夫！世之食公祿而力可為者，曾有幾人而知所當為哉？”丘濬也贊揚說：“奉命以治軍旅之事……以用于崇儒重道之祀，其蓋有得圣人微意于千載之下也哉。”
涂棐為政，竭盡心力。不論是整修城墻還是擴建學宮，都是“為君子所當為”。瓊山古城之所以成為國家歷史名城，就是有無數像涂棐這樣的文化精英“為所當為”。這方“定海門”石匾的現身似乎在昭示今人：歷史名城的保護與利用，應該“為所當為”！
