五龍宮一角

　　武當山五龍宮全稱興聖五龍宮，位于天柱峰以西的五龍峰山麓，靈應峰下，坐西朝東，背依靈應峰，上接五龍峰，環繞清幽。五龍宮是武當山建築最早、別具一格而又引人入勝的八宮之一，歷史上被稱為"神仙窟宅"，"靈應之地"。我國古代着名道教人物尹喜、尹軌、馬明生、陳摶等，都在這里修道有成。武當道教認為五龍宮這塊地域是"神龍洞府"，是群仙神龍居住之地。所以，過去這兒曾立有一塊碑，上面刻着"洞天在近，過往低聲"。以此告誡人們，這兒一面接着天庭，一面連着神府，在此過往要靜肅低聲，以免驚擾神靈。

　　據《太和山志》記載，公元七世紀初的唐貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍地。朝廷下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。最後的時刻，唐太宗李世民把目光投向了千里之外的武當山。他遣均州太守姚簡上五龍祈雨。姚簡在五龍峰遇見了五個儒生，自稱五氣龍君。他們說，此山是玄武神守護，我們看你為人正直，特尊玄武之命前來相助。隨後，大雨傾盆而下，解除了天下旱災。于是，唐太宗下旨，建造五龍祠。據說，直到今天，每年春天，武當山五龍宮村的村民都會上五龍峰舉行祈雨儀式。村里的老人們都說，五龍峰是武當山的龍脈所在。村民們祈雨的靈應岩里居住着五氣龍君，人們更習慣稱他為龍神。

　　五龍祠作為武當山歷史上有記載的第一座皇家廟宇，拉開了武當山古代建築的序幕。北宋時，五龍宮就有較大規模的建築，“殿宇齊備”，宋真宗賜額“五龍靈應之觀”。南宋時，戰爭頻繁，五龍宮道教建築在“百年之中，叁罹兵火”。元朝，武當道人汪真常同魯大宥率徒眾，于公元1275年修復五龍，忽必烈下旨賜額“五龍靈應宮”，元仁宗時加賜為大五龍靈應萬壽宮。至正元年即公元1341年，五龍宮提點道士李明良同邵明庚一起募建五龍大殿，次年四月，元順帝遣臣在五龍宮建金篆大醮。42年後，武當清微派開山宗师葉希真受命領都提點，任武當住持，他利用朝覲天子的機會進獻“秘祠，使天子大興其道”，不僅對五龍宮所毀建築修復如初，並新建了明真、蓬萊、步云樓等建築，使當時的五龍宮“殿宇巍峨，儀象森列”，整個建築群“壯麗嚴峻”，成為武當道教的中心。但在元末，這些建築再度毀于兵火。 明永樂十年，明成祖朱棣大興武當，在五龍進行了大規模建築，賜額為“興聖五龍宮”。明嘉靖年間，五龍宮各類殿宇道房達850間，古人盛贊五龍宮是“層層歷落怪松，擁殿千朵芙蓉”，由此可見當時建築之宏偉壯麗。清王朝不崇道教，民間的宗教活動不足以支撐武當道教的龐大規模，五百多處古建漸成廢墟一片，而民國年間的一場大火徹底燒毀了五龍宮，只剩得殘垣斷壁，留存至今。

　　五龍宮宮門外為九曲十八彎的“黃河牆”遺址，盡管牆體已全部毀壞，但從殘存的牆基仍然能看出整個宮牆的宏偉。進入宮門後，宮前是二座南北對稱的碑亭，亭內各置巨石雕贔屭馱禦碑。五龍宮“龜馱碑”有十米之高，重一百多噸，刻有明朝永樂皇帝的聖旨，“太岳太和山(即武當山)各宮觀有修煉之士”，明令禁止“往來浮浪之人生事喧聒擾其靜”。

　　過碑亭後，是龍虎殿，是五龍宮唯一保存完好的主體建築。龍虎殿為清代重建，坐西朝東，磚木結構。殿內中間供奉王靈官，道教的護法神，左右則是青龍、白虎，守衛宮觀山門之神。人形的青龍、白虎有五米高，是明朝的泥塑，怒目圓睜，盛氣凌人，斑斕的色彩歷經五個世紀，仍然鮮活。

　　龍虎殿與真武殿之間的院子內有五口水井和兩個水池，這是五龍宮的“五井四池”。水池一圓一方，象征天地，體現了古人的陰陽觀念。五龍井代表五種顏色、五種方位，五種金木水火土，所以五井又是中國古代五行思想的體現。相傳當年為唐王朝天降甘霖的“五氣龍君”常常在此神游，五龍井和五龍宮，都因此而得名。非常神奇的是，攪動任何一口水井的水，這“五井四池”，都可見波瀾。事實上，一井打水，五井皆動，並非五氣龍君的神助，而是古代道人們精妙的設計。直通地下的五井不僅溝通了地下水，設計师們還將五井連接為一個整體。如此，即解決了水的來源，還讓彼此間互通有無。而天地日月四池是古人為土木結構的宮殿,免受火災准備的消防池。

　　近年來，武當山景區開始修復五龍宮，真武殿和父母殿兩座主體建築已基本完工。真武殿現存真武銅鑄鎏金像，造型精美，高1.95米，是武當山現存最大的一座真武銅像。民國年間，五龍宮毀于一場大火，真武殿除了兩面十米高的山牆，皆被燒得面目全非，唯有真武造像巋然不動。

　　如今，一條高標准的柏油馬路已經通到了五龍宮，景區停車場正在加緊施工。同時，連通五龍宮與武當山烏鴉岭景區的古神道——五龍大峽谷游步道建設也接近尾聲，連接五龍宮景區與南岩景區客運索道——五龍索道已開工建設，預計明年十月正式建成投用。五龍宮即將正式對外開放，這一雄偉罕見的歷史建築將重新展現在世人面前，“千朵芙蓉”將重新綻放。