夏仁諺

　　早前，南亞漢在元朗輕鐵站將女職工娣姐推下路軌，事件令「南亞裔人」再次揚名。

　　說到「南亞裔」，夏仁諺大概能想像他們的樣子，可是生活在香港近半世紀，夏仁諺近幾年才首次聽聞「南亞裔」這個說法，起初還道這是什麼新種移民。換言之，「南亞裔」是新近才被發明或廣泛使用的名詞。

　　查查資料，發現「南亞裔」一般指巴基斯坦、尼泊爾和印度人，事情也就與夏仁諺小時候的記憶接上去了。過去，香港人習慣稱他們「阿差」或者「阿星」，印象中他們一定包頭巾、有體香、留大鬍子、制服整齊，荷槍肅立銀行門前。

　　雖然大人告訴我，「阿差」不是敬稱，但對我來說，「阿差」是一種親切的稱謂。

　　維基百科「香港少數族裔」條目如此描述：

　　「香港開埠初期，英國政府多次從印度次大陸調派人員到香港，維持治安及打擊貪污。當中以旁遮普省的移民對香港最為重要，因為他們廉潔的生活習慣及強悍的民風，扭轉了香港開埠初期貪污橫行的局面……

　　1997年香港主權移交后……，仍有不少人選擇留在香港定居，成為土生土長的南亞裔香港人，其曾祖父、曾祖母生活在香港100多年以上……，喬寶寶就是其中的一分子……」

　　因為語言文化不同，賄賂「阿差」難過登天，所以温「阿差」打貪，即有如糯米治木蝨，十分見效。由於有這樣的歷史，「阿差」占香港人口雖然只有約1%，但他們居港的歷史，可以追溯到開埠早期，比我們很多所謂本土人還要早。大多數港人祖輩是在上世紀50至60年代期間從中國內地逃難來到香港。如此，說「阿差」是圍村人和客家人以外第三批香港原居民，也未嘗不可。對親切的阿差開始見外文化上，「阿差」本來是香港人親切的一分子。可是，把他們改稱「南亞裔」人士后，他們立即成為外人。到底從什麼時候開始，香港人對「阿差」變得如此見外?

　　「南亞裔」一詞，目前在社會上有以下兩種用法：

　　與罪案及治安轉差拉上關系：與南亞裔人有關的案件新聞增如，夏仁諺的警察朋友也提過警方對南亞人增強了警惕;

　　「南亞裔」成為「邊緣社群」：約10年前《種族歧視條例草案》通過后，政府介入南亞裔人士教育，社會上也出現了幫助南亞裔人士融入社會的機構。從此，「南亞裔」人士被標籤為「無力融入社會」。

　　然而，社會人士也「遺忘」了很多關於「南亞裔」人士的事實。

　　首先，按2011年政府人口統計，居港印度人一點也不邊緣。他們人口約28000人，其中6%印度人是户主，38%是行政人員，35%專業人士，非技術工人不足6%，月薪中位數達25000港元，完全與邊緣族群沾不上邊。

　　相對，巴基斯坦人和尼泊爾人月薪中位數分別只有10000港元和12000港元，兩族人從事非技術工作都接近40%，主要工種有貿易零售、建築、餐飲、地產服務等。換言之，他們是香港經濟所依賴的廉價勞動力，是邊緣族群。他們有香港身份證，法律上不是外勞，但按種族計，卻又很像外勞。

　　不應歧視非技術工作

　　社會反對輸入外勞，道理上固然很對，但現實世界還有其他道理發生作用：一、工總得有人來做;二、薪水成本高，老闆就不想做下去，結果多半把公司賣盤，業務落入榨壓員工更加狠的機構手上;三、香港少子化，港人養尊處優，一般不願孩子從事「下等」工種如洗碗或地盤。

　　夏仁諺推測，社會正在為自己制造新的邊緣族群，令他們留港當廉價勞工，填補港人因為文化優越感而失去的勞動力，而「南亞裔」三字就是港人賦予這個新族群的社會標籤。假如有一天，香港人突然能夠接受非技術工作為「正當」職業，不再歧視地盤工和洗碗工，相信「南亞裔」三個字很快就會在我們眼前消失吧。制造問題的人，往往就是自己……