東坡書院

　　太湖小城宜興一如典型的江南水鄉，然而既有山水成林的秀色，亦有避世抒懷的清新氣質。這也造就了宜興獨特的文化現象，制陶雅趣、紫砂文明；耕讀世代，佛緣深厚。宜興書畫更兼併兩種氣質特性，筆墨之間、人生境遇，盡予世人追尋探索之玄妙。宜興書畫文化，有著綿長久遠的傳承脈絡。從秦漢到六朝、從隋唐到宋元、從明清到民國，書畫藝術逐漸內化為宜興人真切的嚮往與精神氣質。深厚的底蘊與不息的淵源誕生了徐悲鴻、吳冠中等宗師巨匠。香港商報記者 杜林 宋璟 戎子吟

　　靈山秀水吸納古今名家

　　現存佇立在宜興國山山巔的國山碑有「江南第一碑」之譽，立於東吳天璽元年（276），當年江南地震，吳國以為祥瑞，敕立此碑。碑文為東吳書法家、中郎將蘇建所書。書體篆勢遒勁，結構圓中見方，饒有隸意，是研究東漢、三國時期書法的重要實物史料。西晉時，宜興人周處因抗擊西戎而血灑疆場，作為老師和引路人的陸機滿心悲憤，寫下《平西將軍周府君墓碑銘》，王羲之為之書丹，此碑至今仍保存在宜興城中的周王廟內。

　　六朝時期，宜興以郡的建制，地跨現在的蘇浙皖三省之交。期間，許多書畫名家在此為官，如桓玄、王獻之弟子羊欣、草書見長的文學家任昉，喜愛文史書畫的王儉，善畫婦人的劉瑱等，都曾在此守城牧民，留下許多千古佳話。

　　唐朝時，宜興因偏安江南一隅而避開了中原動盪，成為文人墨客游歷隱居之所。如書法家李陽冰、詩人李白曾來到宜興，叔姪合作的《水因寺貞義女碑》現完整地保存在宜興的周王廟內，唐代書法輝煌成就由此亦可見一斑。以草書見長的陸希聲、詩人顧況、杜牧等也先后隱居宜興，留下了珍貴的詩文書畫。著名詩人、書法家羊士諤舉進士后，曾為義興縣尉，留下《建南鎮碑記》，原立於宜興城南，現惜已散失。宋代，蘇軾、黃庭堅、米芾等大家先后多次到達宜興，留下許多題詠墨跡。趙孟頫、張雨、王蒙、陳汝言等名家，多次到宜興游歷訪古。現存臺北故宮的陳汝言畫作《荊溪圖》軸，是最早描繪宜興城全景的作品。

　　明清之際，宜興經濟繁榮，書畫收藏成為一種時尚，許多豪門貴族投身其間，張擇端的《清明上河圖》、黃公望的《富春山居圖》、智永的《千字文》等一批傳世墨寶一度棲身宜興。由此，宜興成為磁場核心，沈周、文征明、唐寅、仇英、張弼、董其昌，以及后來的王翬、惲壽平、陳鴻壽等等，都不止一次到宜興交友傳道、觀賞臨摹，為宜興書畫藝術的興盛推波助瀾。

　　本土書畫藝術世代傳承

　　南北朝時期，宜興本地人文發軔，出現了一位有名的書畫家－－康昕，史稱其書法堪與太守羊欣媲美。相傳康昕在瑯琊臨沂(今山東臨沂)當縣令時，曾私下改動王獻之在方山亭壁上的題字，而王并不曾察覺，說明其書法水平非同尋常。在唐代后期，宜興誕生了第一位有較大成就的畫家，就是丁謙。史載，丁謙「始師蕭悅雜畫，后專為生竹，時號第一。嚐畫倒崖及病竹，筆法快利，根節瘦縮，得危掛雕瘁之狀，可列能品。兼善果實、園蔬。傅彩淺深，率有生意，而蟲蠹殘蝕之狀，具能模寫。嚐畫蔥一本，為江南李煜激賞，親書丁謙二字於其上，蓋欲別其非常畫耳。宋寇準藏之以為珍玩。」及至宋代，宜興涌現大量本土文士，如蔣之奇、蔣長源、蔣璨、張駒等。明代，宜興除了產生一批書畫名家之外，還出現了一些著名的書畫收藏和鑒賞家，由此也帶動了本土書畫藝術的發展。期間，宜興還出現了許多頗具造詣的書畫名家，如擅畫佛道人物、史稱「禁中三絕」之一的宮廷畫家蔣子成，善畫山水的吏部尚書吳雲，與董其昌齊名的書法家蔣如奇，還有將軍書法家之稱的盧象升等等。

　　清代，擅長書畫的宜興人不下二百，但杰出的并不太多。比較有名的有蔣如奇之子蔣允睿、汪景望父子、笪通祺笪飛石父子、蔣宗琳蔣宗璽兄弟。值得一提的是，清朝中晚期，宜興出現了一位著名書畫理論家－－吳德旋。

　　及至民國，宜興書畫藝術到了真正的繁榮和豐收期。中國現代美術開創者徐悲鴻、中國油畫藝術開拓者吳大羽、山水畫大家錢松嵒、留金畫大師徐令儀、當代畫壇巨匠吳冠中等，為宜興奠定了「中國書畫之鄉」的地位。

　　除了這些宗師巨匠外，宜興還有一大批書畫藝術工作者。如早期自成一家的書家童斐、有「切玉聖手」美譽的篆刻家潘稚亮、滬上「閨閣奇才」鮑韞、酷愛書畫的紫砂藝人任淦庭，還有「新魏體」創始人陳祿淵、美術史大家史巖、油畫家蔣仁、精於書法的壺藝泰斗顧景舟、裝幀藝術家曹辛之等等。進入新時代后，宜興籍書畫名家大量出現，專業從事書畫藝術工作的有近70位，不斷為宜興乃至中國書畫事業作出貢獻。