香港有兩個地方叫大頭洲，一個在港島石澳後灘，另一個是西貢內海的小島。後者位處滘西洲及創興水上活動中心的中間，全島是山地斜坡，十分荒涼沒有人居住，西北面是漁民墳場及有一個公眾碼頭，但沒有街渡來往交通不便，故添加了些神秘色彩，後來更有人稱大頭洲為鬼洲，但坊間所說的鬼洲是萬宜水庫東壩及破邊洲對開的一個小島。

　四五十年代非法葬屍

　城市人一般對漁民墳場所知不多，除大頭洲外還有青山灣，三門仔及青衣島等幾個漁民墳場可供漁民安葬。

　上世紀四五十年代，香港的漁民大多是十分貧窮及備受歧視，故當時漁民有嬰兒夭折甚至老人家離世，在迫不得已下用布或草蓆包捲好屍體後，乘夜用搖櫓舢舨把屍體運往偏遠灣頭或無人荒島草草埋葬，這是法律不容許的。

　後來漁民生活逐步改善，非法葬屍也不再出現。但漁民要穿梭往來不同漁場及灣頭，故祖先也分散安葬在不同地方，後人祭祖要東奔西走。

　及至上世紀八十年代，西貢鄉事委員會及漁民代表，向政府成功爭取到大頭洲部分地方作為西貢漁民墳場，那才有個固定安葬先人及祭祖的地方。

　大頭洲的漁民葬區。張浩林提供圖片

　下葬大頭洲漁民墳場必須往西貢民政事務署申請，以及找西貢當區漁民代表確認死者的漁民身份。

　漁民的治喪法事叫打水佬齋或水佬法事，與陸上的大致相同，由道教喃嘸師傅主持儀式。

　昔日個別漁民治喪各有各例故有不同做法，例如先人遺體要留在船上，喪禮法事也要在船上進行。

　後人從山溪取水回船，由已婚女兒為先人洗臉，女性先人則要再梳理頭髮，用生魚過河為先人招魂，用鴨把先人靈魂帶回家，外嫁女要還米債，女性家屬為先人唱歎歌，有錢者可請人代唱，還需要大量不同紙紮祭品如代表先人的人形紙紮，先人死後第九日至第十八日才會回魂，故漁民十分重視三七。

　先人下葬了，後人返回船上要清洗船身甲板去除噩運，以上種種現在已經改變或簡化甚至消失了。

靈柩由專船運送。

　沒有街渡來往祭祖不便

　西貢的蜑家漁民在農曆三月清明及九月重陽都會掃墓祭祖，鶴佬漁民則在農曆八月初一拜先人。

　清明節當天早上大批孝子賢孫帶備香燭鮮花、金銀寶冥及三牲水酒，在西貢公眾碼頭排隊落船，這些船是個別家庭或家族所租用的，來回船費要一二千元，就算清明節也沒有街渡來往西貢與大頭洲。

後人墳前上香。

　從海上看去，大頭洲碼頭不斷有載人船艇往返，掃墓子孫人頭湧湧氣氛熱鬧。

　山坡上布滿了錯錯落落重重疊疊的山墳，掃墓人龍則斷斷續續時動時停，其間見到不少燒香燭的子孫在傳統中式墳墓前拜祭，另外有些在墓頂加上十字架，由此可知這些漁民生前是信奉基督教或天主教的。

　大頭洲碼頭聚集了不少掃墓人士。

　每個墓碑上都刻有SK兩個英文字母，那是西貢的英文簡寫，其後有阿拉伯數目字，這是政府部門給每個墳墓的編號以防非法下葬。

　除漁民身份外，大頭洲漁民墳場與其他墳場是沒有分別的，也沒有半點詭異恐怖，但近年西貢漁民減少到大頭洲漁民墳場安葬先人，因為下葬條文過時苛刻及含糊，沒有街渡交通不便租船費用偏貴，後人亦漸老，登山掃墓不再容易。