立村三百多年的沙頭角禾坑村，早前拜祭眾太祖山，由大房五福堂主祭，受疫情影響不少海外子孫未能返港，參與祭祖人數減少，約有30人。拜祭活動長達5小時，共有5站，最後一站路段布滿泥濘，但眾人跟到足，沒有退縮。由於祭祖採取大房與晚房輪流拜祭形式，對大多村民旅居海外的禾坑來說，祭祖人手常存不足情況，因此眾房議決明年拜太祖山改為三房一統，同心同德一齊拜祭，以彰顯李氏族力，冀祖宗也得到感召，佑族人福壽康寧。

　村民先經過村中祠堂到草堆嶺拜祭祖先。

　慣例由各房輪流主祭

　禾坑開基祖為李德華，於康熙二十八年(1689年)率族由博羅縣遷至禾坑村。由德華公迄今，已傳了16個字輩世系，「德、權、捷、朝、廷、國、道、錦鈞欽、新、開、萬、載、奕、世、其、昌」。德華公生一子權林，權林公生三子(另有一子早殤)，分別是長子捷桂、次子捷榮、三子捷芳，三名兒子的後人即三房人組成現今的禾坑村，大房及三房居於上禾坑，二房居下禾坑。禾坑人口並不少，超過2000人(包括海外、外嫁女及嫁入村者)，但九成人在海外如英國、荷蘭、加拿大、南美洲等居住，在本港的不超過200人。

　祭祖村民有兩歲娃兒，對草堆嶺祖先古墓感好奇。

　重陽祭祖慣例由各房輪流主祭，各房包括大房五福堂、二房五桂堂、三房三餘堂。五福堂司理李雲亮表示，因疫情影響，不少大房的海外子孫未能返港祭祖，形成參與人數較少。10月17日早上10時，先拜祭五福堂祖先及李氏祠堂祖先，到近11時的出發時間，李氏拜山子孫近30人，其中有兩名為兒童，分別是7歲及2歲半。

　拜祭眾太祖山，意謂到幾房之先祖墓地致祭，首站到上禾坑村內的草堆嶺，拜祭青山公夫人羅氏及權林公夫人曾氏，青山公為開基祖李德華的父親，李德華當年從博羅擔挑父母遺骨來禾坑開基，母羅氏安於草堆嶺，父青山公就安於龜地(上禾坑村與下禾坑村交界地方)，即是拜祭的第二站。第三站到營盤坳拜祭開基祖德華公及二世祖權林公。這墓穴地點位處沙頭角公路旁，昔年仍屬禁區範圍，須要拿禁區紙才可前往，自2012年解禁後，村民前往方便多了。墓穴曾經兩次重修，分別是光緒六年(1880年)及2012年，外觀現在看來仍新淨。

　到對門嶺拜祭房塚要走過泥濘路。

　最後一站要走泥濘路

　首三站所祭者都是眾房祖先，之後兩站是主祭即大房的祖先。第四站是拜祭五福堂太祖捷桂公與夫人溫氏，其墓穴位於石涌坳。最後一站返回上禾坑村稍事休息半小時，之後到村內對門嶺向五福堂房塚致祭。前往對門嶺，路途有點艱辛，因為要走過滿是泥濘的草地，有些地帶更是「腍軟」，主祭雖備有膠袋權充腳套，仍難避免弄污鞋子。

　房塚即一房之公墓，建於1953年，此前原為吉穴安葬捷桂公夫人溫氏，因為遷就興建房塚而遷到石涌坳與夫同葬。據李雲亮說，戰後社會環境不佳，但葬禮、拜山所費不少，於是父老們議出折衷辦法，就是興建公墓，集中安置祖先金塔，大房的後人其時各自肩挑放於半山腰旱田的祖先金塔放於房塚，絕大部分為「廷、國、道、錦(大房用錦，二房及三房分別用鈞及欽)」字輩祖先，男骸143位，女骸107位，其中21位是不知名號。拜祭房塚，須化衣200多份，因此拜祭時間較長。到下午近4時，祭祖活動結束，眾人返回五福堂，與其他村民享用盆菜。(記者鄭玉君)

　頂圖圖說：開基祖及二世祖墓穴位於沙頭角公路旁，前往拜祭較其他祖先墓方便。記者 鄭玉君攝