2024年7月10日，長沙理工大學文學與新聞傳播學院暑期實踐團抵達湖南省衡山縣，開展關於「衡山影子戲」現狀的調查活動。湖南省首批省級非物質文化遺產項目繼承人、第十七代皮影戲傳承人王冬林老師應實踐團之邀，就衡山影子戲的發展歷程及其當前生存狀況，欣然接受了深入訪談。此次交流不僅讓實踐團成員們獲得了寶貴的見解，更開啟了一段啟迪心智、滿載而歸的學習探索之旅。

    最年輕的傳承人有五十多歲

    實踐團：衡山影子戲做了很多現代的嘗試和改編，現代性和傳統戲的區別主要有哪些？

    王冬林：原本傳統劇目中的唱詞全由男性擔綱，在演唱女性角色的唱詞時，男性藝人會特意調整聲音的音高和音色，將原本屬於女性的仄聲部分進行巧妙的轉換，使得唱詞既符合角色的性別特徵，又不失戲曲的韻味和美感。隨着時代的變遷和戲曲藝術的不斷發展，現代戲曲逐漸打破了這一傳統界限。女聲的加入，為衡山影子戲的表演增添了色彩。女性藝人以其獨特的嗓音和細膩的情感表達，賦予了女性角色更加真實、豐滿的形象。之前衡山影子戲是二人包打包唱的形式，現代戲中也作出了突破人數限制的嘗試，一場現代戲演出可以有五六個人以一起參與。人數的突破和女聲的加入，不僅讓角色更加鮮活生動，也讓觀眾在感受到更加豐富的情感共鳴和審美體驗。

    實踐團：王老師，衡山影子戲歷史悠久，傳承至今，那衡山影子戲的生存現狀又是怎樣的呢？

    王冬林：衡山影子戲有它的特色，我們這一代藝人都是從很小的時候就開始學習影子戲了，唱詞也是契合衡山前山話的韻腳編寫而成，所以現在可能有些人聽不懂，這也導致影子戲的受眾變少。現在我們最年輕的傳承人也有五十多歲了，年輕人願意學習這門藝術的人不多，我想將衡山影子戲傳承下去。其實通過政策的扶持，衡山影子戲進行演出的場次逐漸增多，非遺日、觀音會時期的影子戲表演也吸引了很多觀眾，當地政府及文化館也將老藝人傳統橋路本、演出劇照等珍貴資料保存並建立檔案庫，但衡山影子戲的保護與傳承仍需要各方力量扶持。

    影子戲充實民間精神生活

    實踐團：王老師，我們了解到，衡山影子戲所處的人文環境和歷史源流使它具有民俗文化價值，可以具體講講衡山影戲的請戲習俗嗎？

    王冬林：在衡山地區，當地百姓請唱影戲的原因有很多，比如結婚生子、老人慶壽、升學、搬新屋，神靈達成自己的心願還願、孝敬祖先等等，在我們這裏可以分為「觀音戲」「廟戲」「搬家戲」「還願戲」「陪祖戲」等。我家裏的牆壁上貼有很多演出時間安排表，以觀音戲安排表為例，你們可以看到觀音戲並不僅僅只在觀音菩薩紀念日那一天，最長可持續將近一個月，請戲的一般都是周圍地區的人。這些請戲主家都是因為曾在觀音菩薩前許願並以影戲作為酬謝，菩薩愛看戲。所以在我們這裏廟會演出影戲不僅僅是對菩薩誕辰的慶祝，更是我們對菩薩達成自己心願的一種答謝。

    實踐團：您覺得衡山影子戲對當地民間信仰有何影響？

    王冬林：我們喜歡演出與民間信仰有關的劇目，比如《三國演義》，從而使民間信仰在有意或無意中得到傳播，它在給人們帶來審美愉悅的同時，也充實了民間精神生活。影子戲最初產生時是充當酬神還願的工具，並擔當民間藝術的載體。

    衡山影子戲傳承面臨困境

    實踐團：王老師，衡山影子戲從入選省級、國家級、世界級非物質文化遺產後，生存的狀態有明顯變化嗎？

    王冬林：變化不是很大，鎮上的年輕人基本都南下廣州等地去打工了，小孩子也不感興趣不願意聽，觀眾群基本都是上了年紀的老人，早十多年前，每年還能演出二百多場，現在一年到頭也就演出幾十場吧，但我們現在有政府補貼。

    實踐團：您作為影子戲省級代表性傳承人，對影戲的傳承保護有什麼想法呢？

    王冬林：我榮獲省級代表性傳承人稱號，對我而言是一種鞭策。傳承人的職責就是要儘自己最大的努力，將老祖宗留下的寶貝一代代傳承下去，既不能丟失原本保留的內涵，同時也要與時俱進。我現在每天還堅持製作皮影，抄寫整理皮影戲劇本，目的只有一個：讓衡山影子戲傳承下去。衡山影子戲逐漸走下坡路，大家都沒什麼興趣看，這不能怪觀眾，因為影子戲的陳舊笨重已經沒法與電視網絡等高科技的東西相比了。大家都不看了，自然也就掙不到錢了，沒錢賺就沒人學。我們會盡力把傳承工作做好，只有這樣才能使影子戲不致失傳。但問題是，我們之後必須有人跟上來才行！（文新征 梁好 丁璇）