許多在文學史上留下濃墨重彩的偉大作家，即使他離開很久很久，如果有機會，我都想去他們曾經走過住過的地方看看，期盼在那裏捕捉到些許人生美好的神跡和人性光影。

    時值穀雨，我來到了長沙市望城區。在下榻的酒店打開一本書，讀到杜甫當年曾在望城寫的《銅官渚守風》。他的這首詩被稱為杜甫的湘江絕唱。

    唐大曆四年（公元769年）春，也是穀雨時節，漂泊一生的杜甫來到湖湘大地，從喬口溯流而上長沙。來到銅官山，江面突颳大風，行船停下，便在銅官街一戶人家借住避風。傍晚，他看到譚家坡山上火光沖天，把天空照得如同白晝。杜甫以為這是為春耕而燒山，房東告訴他，那不是燒山，而是銅官的龍窯正在用木柴燒制彩瓷。

    這是我第一次從杜詩裏知道銅官是一個燒制陶瓷的地方。

    也在這本書上，我看到一篇文章，說的是1998年，在印度尼西亞勿里洞島海域的一塊大礁岩附近，當地漁民下海打撈海參時發現一艘沉船，船身上寫着「黑石號」。「黑石號」沉船的發現，當時震驚了世界。這艘船經由東南亞駛向西亞和北非，船上滿載的都是中國貨物，僅瓷器就近七萬件，不乏越窯青瓷、邢窯白瓷、長沙窯彩繪瓷、白釉綠彩器等唐代南北方著名窯場的精品，其中以長沙窯器皿最多。在這些瓷器外包裝刻有「寶曆二年七月十六日」字樣，「黑石號」沉沒的時間大約是唐代中晚時期。而船上的「長沙窯彩繪瓷」，正是杜詩中銅官一帶燒制的彩瓷。

「黑石號」沉沒地點

新華聯銅官窯仿製「黑石號」

    我喜歡陶瓷。因為我出生在廣西欽州的欽江之濱。欽州坭興陶與江蘇宜興陶、雲南建水陶、重慶榮昌陶在二十世紀五十年代被國家級機構命名為「四大名陶」。欽州坭興陶利用坭興陶土的細膩綿密、堅而不脆的特質，把刻、鏤、雕、填等工藝發揮得淋漓盡致。而欽江兩岸陶土經特定的配比和窯煉，又經打磨和研洗，陶土高溫窯變後會呈現「陶褐」與「陶彩」，煥發出凝重內斂的光華，深藏着不事雕琢的絢爛。早在1915年參加首屆巴拿馬萬國博覽會時，坭興陶就以這種含蓄古拙之美榮獲博覽會金獎。自小家裏就一直用着各種細膩柔滑的坭興陶器具，母親總不時在嚴肅提醒我們，用這些器具要輕拿輕放，生怕一不小心就把它打碎了。那時候開始，就感覺陶瓷是漂亮而有神韻的好東西。因為喜歡，便關注相關陶瓷地理，比如四大瓷鄉、五大名窯、六大瓷系，又比如陶與瓷的區別等等，當然只是一些皮毛的知識，所以對於長沙窯彩瓷出自銅官，實在有點孤陋寡聞。

    我要去銅官，去杜甫詩中的銅官。

    在銅官街一家叫「泥人劉」的陶瓷作坊，我遇見了「泥人劉」的後人劉先生。剛進門，劉先生就給我遞上一杯滾燙滾燙清香可口的「豆子芝麻茶」，據說這是望城一帶主人待客的見面禮節。「泥人劉」客廳的四壁，皆以櫥櫃和展台環繞。櫥櫃裏琳琅展示的，果然都是銅官窯陶瓷器具，展品質地細密，圓潤拙樸，瑩瑩如泛金石之光，沉沉似藏漢唐之韻。據劉先生自述，這裏共收藏銅官窯珍品千餘件，許多器物蘊含着銅官的歷史信息。他陪着我一起邊走邊欣賞。劉先生儒雅彬彬，身上自帶名士遺味，他的目光落到每一件藏品上，眼裏都露出柔情，透着自信和欣悅。他欣悅和自信是因為他長久與泥土、水火共生的親密經歷。他說話柔聲細語，我懷疑他的家族一定是銅官的大戶人家，但我並不懷疑他是一位真正的藝術家。我相信他有過祖傳的藝術訓練，更知道他也經歷過民間精神的洗禮，甚至知道他為銅官窯這一「非物質文化遺產」的傳承而整天不遺餘力地與泥土親密接觸。我只是驚訝他比我想像的更平常平易，就和銅官窯製品一樣，平易中飽含着神氣和清透。他對銅官窯彩瓷的來路曲直，娓娓道來，如數家珍，談興無盡。在他的眼裏，銅官瓷就是湘江兩岸泥土在跳躍的烈焰中「涅槃重生」，相對於其他名窯，銅官窯是為工匠們施藝、藝術家生發靈感，提供絕佳的物質載體。有通靈的智慧，方能體悟自然之精微，透窺造化之奧秘，於是便有包羅萬象的藝術境界。後來，我在長沙銅官窯博物館裏，看到沉睡海底一千多年，打撈出水後歷經周折才能回歸的那些彩瓷器，在柔和的燈光下比肩陳放。這些跨越歷史而來的每一件作品，都以銅官人從容自信的姿態，渲染着藝術世界的絢爛無極和自我本色。它們的誕生，是銅官人心血的凝結，賦予了生命。一件件作品，技藝之精湛，特色之鮮明，遺世獨立。這些在人類歷史上的文明成就，無不得益於像劉先生以及銅官的祖祖輩輩富於想像力的文化創造。

    劉先生說，其實銅官的先輩早在唐代以前就懂得用泥土生產生活用具，在古潭州周邊遺留有大量的陶瓷碎片，距今有更遙遠的歷史。只是到了唐朝，由於社會安定和繁盛，人們生活水平得到迅速的提高，文化藝術比較開放，開放的社會帶來觀念的改變，因此在陶瓷上表現詩畫藝術方面更為突出，陶瓷製作技術發展更加趨向成熟。說到唐朝，陶瓷不得不提馳名中外的唐三彩。這種色彩亮麗並以黃、綠、青三色為基色的陶瓷之魅力至今仍歷久不衰。因此，深受影響的十里湘江，百處窯場，極盛時生產時間長、產量大、品質高、釉色美。銅官窯產品堪稱與洛陽、西安同代，生長在南方的一枝奇葩，它又不以高高在上的藝術性區隔於普羅大眾，而因價格略低深受海外客戶的歡迎。

    瓷之美，半在釉彩。銅官窯彩瓷集百家釉色之大成，工匠們上承技藝，銳於新發別創，精研揣摩，砥礪嘗試，創造出獨具一格的制釉工藝。上釉的瓷胎經過龍窯烈火鍛冶，在自然造化的冥冥助力下，玄變出的色彩，華如霓衣，有一種金黃的色調，像一塊晶瑩剔透的琥珀，光滑細膩，沒有雜質，燦然光華，諸彩皆備，至妙至炫。劉先生說，毫無疑問，「黑石號」沉船上的彩瓷器皿就是那時候的產品，其中很多碗具在碗口都有幾處不規則的褐色斑塊，這類器物在中國本土是少見的，這便是為西亞地區阿拉伯客戶特意定製的產品，因此在設計上多有異域的元素，比如描繪一些胡人頭像或阿拉伯圖案等等。

    人們可以在後人編纂的史志中，讀到長沙經濟地理對外開放的身份，也許想像不到銅官對外開放的意識在很久很久之前就發生了。

    於是，我想起兩千多年前，漢武帝一生幾乎都在做的一件事，就是如何消除來自北方匈奴的威脅。在厲兵秣馬的同時，漢武帝派出使者張騫前往西域，試圖打開國門和匈奴另一側的西域諸國結成同盟。

    張騫當年到了今天阿富汗境內阿姆河的大夏國，驚奇地發現有漢朝的布疋比他更早到達西域。返回長安後，張騫把在大夏國的所見所聞呈報漢武帝。漢武帝驚喜之下，一條打通西出陽關的陸上絲綢之路應運而生。

    公元前120年，長安已是世界上最大的城市之一。在來自各地的貢品中，有一頭大象引起關注，負責運送貢品的官員說，這頭大象是南邊沿海城市用陶瓷從海外換來的。

    南邊一定還有一條從海上到達身毒國再抵西域的路，否則中國商品何以避開匈奴源源不斷抵達西域？於是，公元前111年起，揚州、寧波、泉州、廣州、合浦等南方沿江海地區便慢慢形成了港口，逐漸成了中國與東南亞、西亞乃至歐洲進行海外貿易的最早商港。一艘艘滿載絲綢和陶瓷的帆船，從各個港口駛出，揚帆東南亞，再轉至其他國度。一些國家的使臣通過這條海上通道，踏進中國。

    這就是具有兩千多年歷史的海上絲綢之路。

    一千年過去，到了唐代中晚期，海上絲綢之路已經非常繁華繁忙了。於是，銅官人毗鄰湘江右岸而居，天時地利人和，每天都可以看到裝載着銅官窯彩瓷產品的中外貨船在潭州港競發，順着滔滔江水北去，百舸爭流，匯入長江，到達揚州港，然後沿着南方海上絲綢之路，穿越太平洋、印度洋，走向紅海、波斯灣，走進世界千家萬戶。銅官，在中外文明的互相交流中，承載着不可忽視的作用，銅官，無疑是海上絲綢之路內河始發港之一。

    談吐之間，我發現劉先生和許多望城人一樣，對銅官窯情深意切，並為家鄉的彩瓷早年就走出國門深感自豪。我想，其實今人和古人一樣，都要跟隨自己的內心，一輩子專心做某件事，並做精做美某件事，這就是工匠精神吧！

    當我走進譚家坡一號龍窯遺址，撫摸着那些沉睡千年陶瓷生產的每一個工藝流程的平台，深深地呼吸着山間濕潤的空氣，仿佛感覺到了那個朝代的氣象，仿佛感覺到了龍窯的爐火仍在生生不息。前人的絕活至今仍在薪火相傳，今天的銅官窯在劉先生等眾多傳承人的指導下，在眾多藝術工匠的參與下，正在光大着這一人類文明的文化遺存。

    春火在燃燒。當然，杜甫筆下「春火更燒山」的場景已不會再現，電氣化代替了木柴燒，彩瓷的生產設備完全不一樣了。世間一切事物都有萌生和發展的過程，在這個過程中，銅官創造了歷史並留下了輝煌的見證。變與相對不變把空間軸線上的人和事、歷史與今天連接起來……人間煙火味，最撫人心，有愛，有溫度，穿越歷史的火光和煙塵，依舊在人世間風靡，一直照亮一條從古老通往今天，從銅官通往世界、通向未來的璀璨之路。

    於我而言，我讀過了杜甫的詩，走了他走過的一條路，聽到了他聽到兩隻白鶴在叫……我見到了銅官，也見到了「黑石號」上的物，宛若同在，便感受到了一種情懷，以及在內心生長出了對銅官窯的親切。（馮藝）

    頂圖：長沙市望城區新華聯銅官窯景區