關公文化，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明進程中積澱形成的優秀文化代表，忠義精神的文化象徵。

　在中華傳統文化中，被儒釋道三教共尊，朝廷民間共仰，百行百業齊加尊崇的歷史英雄人物， 只有關公。關公文化，融透著儒家文化的道德精義，浸潤著佛道文化的思想精華，體現著中華民族共同推崇的價值理念。

　關帝廟有副對聯雲：「三教盡皈依，仰聰明正直，心似日懸天上朗；九流享隆祀，祝英靈昭格，神如水在地中行。」

　在中華民眾眼中，關帝浩然正氣充塞宇宙，忠義精神萬古長存，高風亮節等同日月，神威赫赫如影隨形。百姓尊崇關公，不敢直呼其名，既敬且畏，親切地稱關公為「關老爺」，「恩主公」，「聖帝祖」等。

　歷史以來， 關帝護國佑民， 聖跡尤著。無論兵事、農事、出行、科考、商貿、治病、除疫、驅邪， 乃至婚喪嫁娶、卜問前程等等，信眾無所不求，關帝也是有感輒通，有求必應。

　清代文學家蒲松齡在《聊齋文集》中說， 中國民間信仰最為濃厚的三尊神明：佛道中惟觀自在（觀音菩薩），仙道中惟純陽子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（ 關聖帝君） ， 「此三聖願力宏大，欲普渡三千世界，拔盡一切苦惱，以是故祥雲寶馬，常雜處人間，與人最近。而關聖者，為人捍患禦災，靈跡尤著，所以樵夫牧豎、嬰兒婦女，無不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。何以故？威靈之入於耳者久，功德之入於心者深也。」

　自宋元明清至今一千多年時光裏，關公崇拜、關公信仰早已融入中華民眾的內心， 成為中華民俗信仰中的中堅信仰。

　《古今圖書集成·神異典》曾對關帝在華人社會具有如此尊崇地位做過一番解析：「……聖帝，忠孝節烈，得統春秋， 索王素臣， 心源獨紹， 自孔孟而後， 扶名教而植綱常者， 賴有聖帝也。……今四海之內，奉聖帝之像，敬事不衰者，比戶皆然也。此無異故，蓋以聖帝大義匡時，由古之聖人也。其楷模百代，則人之師表也。其能佑庇人而切其感慕，則又不啻其祖先也。是以尊之至、重之至也。」

　國學大師南懷瑾在《武聖關壯繆遺跡圖誌》序言中雲：「關公之誌節神采，及其進退權宜之際，情至義盡，從容不迫， 固深得於《春秋》大義之旨。《易》曰： 『知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！』此誠萬古綱常之典範，美哉其人是之足以謂之神也！」

　關帝，忠孝節烈，智勇雙全，勇冠三軍，卻又熟讀春秋，深明春秋義理，文韜武略，忠肝義膽，其「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的大丈夫風範，更是為後人津津樂道，頂禮膜拜。無論德、才、智、勇，關帝都是古往今來英雄的榜樣，道德的楷模。

　關帝「誌興漢室、護國保民」的理想信念、「清清白白、有始有終」的人格情操，「忠不顧死、義不負心」的道德踐行，「莫嫌孤葉淡，終久不凋零」的處事態度，「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節，身雖殞，名可垂於竹帛也」的氣節風骨，都為中華民族樹立了難以逾越的道德標杆和人格典範。

　凝聚在關公身上而為萬世共仰的忠、孝、仁、義、禮、智、信等道德文化精神，是中華民族寶貴的精神財富，是關公精神引導國民道德回歸，推動中華文明走向世界民族之林所具有的國家文化道德精神資源。

　人類社會的發展歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。關公文化承載著全社會成員共同認同的道德標準和核心價值觀，承載著華人社會共同的價值追求和精神向往。

　歷經一千八百多年的傳承與發展，關公文化、關公崇拜、關公信仰已經成為海內外華人社會共同的精神家園，成為凝聚全球華人共同的文化認同、情感認同、民族認同和國家認同的最大公約數、核心價值觀和精神圖騰。(弘揚關帝文化 彭允好)