對天地日月大地江河的崇拜,是古代先民對大自然既親近又敬畏的一種原始質樸的善良心態,亦是中國傳統文化之中最具精神價值的遺產之一。崇江祀河，傳達出人們渴望水旱從人，風調雨順，五穀豐登的美好生活願景。

    6月7日，「文化和自然遺產日」暨江瀆文化活動月活動典禮在四川博物院舉行。活動中，四川博物院相關負責人介紹了有關江瀆祠的文物收藏情況，並宣佈將開啟江瀆文化物證徵集。文物修復計劃及（長江之神）江瀆文化專題館建設設計方案公益徵集活動也即將開啟。同時，「江瀆小王爺」IP形象正式發佈。

    記者現場了解到，四川博物院推出《長江之神》戶外展。該展覽以四川博物院館藏江瀆文物資源為基礎，以四川省相關江瀆文化遺存為依託，根植於長江流域獨特額自然地理和人文情懷，分為四個部分向觀眾娓娓道來兩千多年來人們對「江瀆神」即長江之神的崇祀、成都江瀆廟的前世今生、以及對成都城市氣質起到的潛移默化的影響。

    閒庭漫步於四川博物院北門廣場東側的庭院，樹木鬱鬱蔥蔥，陽光灑下來，地面星星點點。庭院內坐落着一間古樸的廊亭，亭子由四根近4米高的龍紋石柱支撐，亭中巍然正坐三尊銅像，平靜安詳，主尊長江之神高288.6厘米，頂束髮冠，蟒袍玉帶，兩側二女神像，配像（左）高236.5厘米，配像（右）高231.0厘米，霞披鳳裳，端莊淑儀，鑄造工藝十分精美。

    四川博物院科教中心副主任郭軍濤介紹，這三尊銅像是目前國內僅見的祭祀長江之神的具象化的文物。三件銅像背後的衣袖位置都有一段題記，內容基本相同，記錄了鑄像的緣由、時間、神祇以及祈願。

    在中國古代，人們認為天下最重要且各自奔流入海的河流有四條，即長江、黃河、淮河、濟水，稱為「四瀆」，而長江為四瀆之首。兩千多年來，祭祀長江之神是歷代王朝最重要的國家典禮之一，如漢、唐時有歲祭，宋代每年「立夏日祭江瀆於成都府」。明代歲祭亦見史載，如嘉靖時由四川的長官代皇帝舉行祭典。清代對長江的祭祀尤為講究，祭祀的禮儀規格很高，僅康熙朝派遣大員來蓉專祭即達九次之多，並由皇帝親自撰寫祭文。

    《史記》載書，秦朝統一天下後，確定於蜀地祭祀長江。西漢初年，在成都修建了供奉長江之神的江瀆廟。「水文化是天府文化的一個非常重要的組成部分。」四川大學古文字與先秦史研究中心主任，博士生導師彭邦本解釋道，「自古以來人們認為岷江就是長江上游的幹流，戰國時期秦國蜀郡太守李冰修建都江堰水利工程引岷江水，自此成都平原及其周邊淺丘地區成為天府之國，從而在蜀地形成了千年的江神祭祀文化。之所以在成都祭祀長江並建立專屬祠廟，是因為成都是岷江由發源地奔流出山後的第一座大城市，在成都修建江瀆廟，祭祀崇拜江瀆神，名正言順。」

    隋開皇二年（582年），自東漢以後長期廢棄的成都江瀆廟得以重建，在宋代，江瀆廟經多次重修並擴大規模，逐步成為文人墨客憑弔遊玩、詩詞唱和的一處名勝。明代成化年間又新鑄了長江之神銅像和銅鐘、鐵花等。江瀆廟銅鐘目前現藏於成都武侯祠博物館，通高230厘米，口徑165厘米，鐘上鑄有普賢菩薩、地藏菩薩和十殿閻羅王像，懸掛於關羽殿側。

    由於歷史的變遷，成都江瀆廟今天已經不復存在，但它曾是成都歷史上重要的名勝和文化象徵，是長江文明中對山川神靈崇拜的重要表現。

    水文化專家王曉沛在採訪中表示，對長江之神的祭祀，體現了古代人民對江河的敬畏，包含着人們對風調雨順，物富民豐的美好生活的嚮往，「這也就是我們現在所說的保護水資源生態環境，人與自然和諧共處。」他強調，「江瀆文化是長江文化的重要精神部分，透過對江瀆文化的研究，我們要看到它與整個長江流域的環境治理、水土保持、截污降碳密切相關，合理利用和保護水資源，社會經濟才能夠穩步發展。」

    據悉，「長江之神」戶外常設展是四川博物院開展的「水韻天府 千年文博」「2024年文化和自然遺產日」暨江瀆文化活動月第三階段活動之一。此活動月自「五·一」假期前夕拉開序幕，已歷時38天。在前兩個階段中，活動以圖片展覽、文創集市、學術講座、科普活動等豐富多彩的形式，吸引了省內外十餘萬遊客參與。該活動不僅是對長江文化的一次深入探索，更是文博攜手各領域，融合各方資源對水資源保護與利用，弘揚長江水文化的有益嘗試。（記者 付莉莉）