“豈曰無衣?與子同袍。”是《詩經·秦風·無衣》中的經典詩句，原本是表現秦軍戰士出征前高昂的士氣。其中的“同袍”一詞本指戰友，如今被漢服愛好者們借用，成為了他們彼此間的稱呼，以表達在漢服複興中大家志同道合，互相勉勵。
最近幾年，民間有不少傳統文化愛好者一直在為漢服的複興而努力。漢服愛好者們在北京所組織的最近一次活動是七夕節“乞巧”，地點是在陶然亭公園。是日，雨後的陶然亭公園彌漫著青草的芳香，一群身穿漢服的年輕人來到公園，見面後彼此會親切地問候上一句：“同袍，您好!”
這些年輕人都是北京漢服協會的成員，每逢傳統節日，他們都會身著漢服，相約在一起參加活動，在感受漢文化給彼此帶來快樂的同時，也向路人宣傳漢服以及傳統文化知識。他們希望能有更多的國人認識漢服，希望漢服作為傳統文化能得到傳承。
1、穿著漢服出門遭遇各種尷尬
如果是在十年前，誰穿著漢服走在大街上，不僅需要對漢文化傳承的那份執著，更需要勇氣。因為他不僅要面對路人們質疑的聲音，而且還要接受眾人驚異的目光。這就如同上“戰場”一樣，也正因如此，“同袍”一詞對於漢服愛好者們來說才顯得更加有意義。
在聚會中，大家也經常交流自己曾遭遇到的尷尬。一位女同袍剛開始穿著漢服出門，經常被誤認為是唱戲的，甚至有人以為是韓服，直接來一句“思密達”;有人穿著漢服去坐地鐵，第一感受就是回頭率超高，好多人都在看，甚至還有人偷拍;有的不敢獨自穿著漢服出門，怕被人笑話，要在網上找住的近的同袍同行;有人穿著漢服去樓下買飲料，小店的老板瞪大了好奇的眼睛，問道：“你這衣服，是韓國的?”聽到是漢服後，老板又接著問：“中國有這種衣服嗎?”
通過漢服愛好者們十多年的不懈努力，今天已經有相當多的國人認識了漢服，至少“漢服”一詞對於大多數民眾來說，已經不再那麼陌生。但是，仍有不少人對漢服概念的具體所指是模糊的，很多“同袍”走在大街上，仍遇到不少尷尬。比如“你穿的漢服就是指漢代的服飾吧?”“漢服跟唱戲和演戲穿的衣服差不多啊!”面對路人的各種質疑，同袍們總要淡定自若地向他們普及漢服知識。
作為有著五千年悠久曆史的民族，漢族當然有自己的民族服飾。漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源自黃帝制冕服，定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系。
“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定。漢服還影響了整個漢文化圈，亞洲不少國家如日本、朝鮮的民族服飾均具有或借鑒了漢服的特征。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，承載了漢族的染織繡等高超工藝和美學。
2、發揚傳統文化不能忘了衣冠
導致今人對漢服充滿陌生感的原因，就是眾所周知“剃發易服”。1644年，清軍入關，頒布了“剃發令”和“易服令”，禁止漢族人穿著漢式傳統服飾，強迫漢人依從滿洲習俗“剃發易服”，改為滿人的發型，改穿滿人服飾馬褂、長衫。這種情況一直延續到1911年辛亥革命才結束，但是，經過一個朝代在制度上的抹殺，漢服已經遠離了大眾的生活。
國人對漢服的陌生，導致大家不識漢服，何為冠，何為冕，何謂笄，何為“右衽”，何為“高冠博帶”，都基本不知曉了，許多國人誤以為馬褂和旗袍是漢服。在民國時期，一些小范圍的漢服複興漸露鋒芒：章太炎愛穿一件前胸繡一“漢”字的交領衣，是為近代漢服第一人;夏震武束發深衣，錢玄同著玄端辦公，張大千寬袍大袖遊曆歐洲……
到了21世紀，隨著複興傳統文化之風漸熱，漢服愛好者的數量與日劇增。每到傳統節假日，各地漢服愛好者總會身著漢服，以傳統禮儀度過節日。
“華夏複興，衣冠先行”是同袍們最早提出的關於漢服和文化複興的口號，如今他們又提出了新的理念——“華夏複興，衣禮偕行”。《左傳·定公十年》疏雲：“中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。”其中，章服便是指漢衣冠制，即漢服。從某種意義上講，漢服與漢禮是華夏文化最為重要的兩個特征，正所謂華夏一也，衣冠與禮儀是一體的，是一而不是二。因此，漢服不只是因為好看才穿，更因為它可以通過禮儀對個人行為進行約束，以此來規范人的道德。
其實，隨著時代發展，已沒有多少民族在日常生活中穿民族服飾了，許多少數民族也正面臨著傳統服飾“穿與不穿”、到底該“怎麼穿”的難題。但無論時代怎樣變革，一個民族總需要有民族特色的服飾文化，某種程度上，它代表著一個民族在現代社會中的身份認知。君不見，古英文的失落使得英國人越來越難以理解莎翁的幽默橋段，如果漢服離大家越來越遠，後人在誦起“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅”時，豈不是只能從影視劇中去茫然地尋找那些畫面了?
3、漢服複興可借鑒日韓經驗
談及衣冠，必涉及禮儀。穿著漢服，若不知禮儀，那麼所謂“衣冠上國、禮儀之邦”，也不過給不知者擺出來的架子罷了。
雖然現在能夠認出漢服的人不少，但是要想讓大部分國人都能夠接受漢服，甚至是穿著漢服出門，目前還是一件相當困難的事兒。漢服要走入百姓的生活，就要考慮它應該在什麼樣的時間、場合來穿，除了傳統節日舉辦活動，漢服難道真的沒了“用武之地”嗎?在這一點上，其實可以借鑒日本、韓國的一些經驗，讓漢服的複興逐漸由“夢想”走進我們的“現實”。
和服與韓服，不僅是日本和韓國的傳統服飾，更是兩國人民生活當中非常重要的禮服。除了慶祝傳統節日，日本人或者韓國人會在出席成人儀式、婚禮、葬禮、祭祀、畢業典禮，以及宴會、文藝演出等場合穿著和服或韓服，除此之外，日本人還會在劍道、弓道、棋道、茶道、花道等表演或展示中穿著和服。
每逢每年5月第三周的周一，身穿傳統服飾准備舉行成人禮的韓國青年，會在大人的指引下完成“冠禮”和“笄禮”，並向長輩們鄭重行禮，以提高男孩女孩成人後的責任感和自信心。同樣，在日本，女生會穿著傳統的和服，男生們會穿著西裝或者和服來度過屬於自己的成人節，或者按照傳統儀式舉行“冠禮”等。此外，日本人一生當中至少會穿一次和服，而這一次就是在自己的成人儀式上。
其實，“冠禮”和“笄禮”來源於中國漢族的成人禮，古時男子一般是二十歲行成人禮，稱為冠禮，年滿二十歲的男子稱為及冠;女子一般十五歲行成人禮，稱為笄禮，年滿十五歲的女子稱為及笄。成人禮是漢人一生當中非常重要的儀式之一，不僅象征著一個人步入成熟，對父母養育之恩的感念，對師長前輩的尊敬，更表明今後要承擔起對國家、婚姻、家庭的責任。但是，隨著三百多年前漢服與漢禮的衰亡，漢族的成人禮被曆史所封存，但卻在今天的韓國和日本得到了傳承和發展。
隨著漢服及漢文化在民間的不斷普及，漢族的成人禮在國內不少地方逐漸受到重視，而漢服也成了成人禮上最為正式和隆重的服裝。
另外，近些年隨著漢服的回歸，婚禮等場合也逐漸出現了漢服的身影。婚禮是人生當中最為重要的時刻，或許每位漢家女子都幻想過自己結婚的那一天會穿什麼衣服。可今天中國的婚禮已基本西化，除了西服就是白色婚紗，頂多會穿下旗袍。除了西式禮服，真的沒有一件有民族特色的衣服適合在結婚時穿嗎?
如今，無論是日本還是韓國，和服與韓服都是婚禮中必不可少的元素。以日本為例，穿什麼樣的婚服結婚，是根據婚禮的儀式和場合而定，並不會隨意亂穿。如果是在神社或寺院中舉行傳統婚禮，新人則穿著和服，即新郎穿著黑/白底的紋付羽織袴，新娘穿著白汙垢(皇室成員一般著十二單衣);如果是在教堂中舉行西式婚禮，則新郎穿西裝，新娘穿白色婚紗，並根據基督教流派，會有牧師或神父來主持婚禮，但通常婚禮結束後，婚宴中新人還會再次換上和服。而今天韓國的傳統婚禮中保留了不少華夏禮儀，典雅莊重，而即便是舉行西式婚禮的韓國人，在儀式結束後通常還會換上韓服，拜見家裏的長輩，以表示自己不忘民族傳統。
隨著漢服的回歸，華夏婚禮得以“重生”。周制婚禮是華夏婚禮的原型，其以《周禮》為禮儀藍本，以後的漢族婚禮在周制婚禮的基礎上逐漸演變，直至明末清初，漢族婚禮與成人禮等隨著漢服的消亡也一起消失了。漢族婚禮，古樸典雅，在周制婚禮中，不舉樂，不慶賀，古人重的是夫婦之義與結發之恩，並不認為結婚是一件可以喧鬧嘈雜的事情，因此，著漢服舉行婚禮，更符合漢人的禮儀和習俗。如今，越來越多的中國新人選擇穿著漢服結婚，通過“沃盥、解纓、結發、同牢合巹等”漢族傳統禮儀，在祥和與莊重中，完成自己人生中最重要的一次儀式。
4、“唐裝”和漢服相差甚遠 小心傳統節日穿錯衣
每逢春節或者傳統節日，很多中國人喜歡穿上傳統的“唐裝”，可是，您知道嗎?絕大多數中國人所理解的唐裝，其實並非是真正意義上的“唐”裝。
目前，較為流行的“唐裝”是由清朝時期中國人所著的滿服馬褂經過演化而來的，其實稱其為“清裝”更為合適。此“唐裝”說法的由來是源於國外的“唐人街”，外國人習慣稱中國人為“唐人”，稱“華人街”為“唐人街”，自然就把中式風格的服裝叫做“唐裝”了。
然而，真正意義上的唐裝，顧名思義，指的是唐朝人所穿服飾，或者指唐朝形制的漢服。因此，唐裝是漢服的一種，比如漢服中的圓領袍、齊胸襦裙等。
可笑的是，有不少人並不清楚“唐裝”並非漢服，反而在一些傳統節日身著“唐裝”，比如在祭祀活動中穿“唐裝”。這正說明，了解自己民族的服飾是多麼的重要。
不同的民族有各具風格的祭祀文化，而漢族在傳統上更是將祭祀視為大事，是最為神聖和莊重的儀式，也是禮的核心內容。正如《左傳·成公十三年》中所寫，“國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。”日本及韓國的傳統文化受到漢文化的深刻影響，同樣，祭祀文化在日本、韓國的傳統文化中有著舉足輕重的地位，而和服與韓服是日本及韓國祭祀活動中最為隆重的禮服。
近些年，隨著漢服的複興，漢族祭祀活動也逐漸展現在中國人眼前：花朝節祭拜花神、上巳節祓禊、清明節祭祖、端午節祭祀屈原、中秋節拜月……細心的漢服愛好者通過查閱大量的文獻經典，將一個個祭禮複原，為漢服賦予了新的生命。同時，祭祀也成為漢服在生活中應用和實踐的重要場合。
除了祭祀、成人禮及婚禮外，漢服可以作為漢族的一種禮服出現在很多場合，與傳統文化相關的場合可以，不直接相關的場合也可以。比如，可以在茶道、書法、民樂等傳統藝術表演中穿漢服，也可以在個人或好友生日Party、畢業典禮、學術講演、頒獎儀式，以及很多盛會上穿漢服，甚至在日常生活中出門逛個商場、買個菜都可以穿漢服。在日本和韓國，和服與韓服也並沒有規定其應該出現的具體場合。如果你在日本的京都或者奈良，會看到很多身穿和服的女子，她們無論是乘坐公交或地鐵，還是去神社寺院禮拜，或者是逛商場買東西，穿和服對於她們來說是一件再平常不過的事情了。所以，漢服也同樣可以出現在上述任一場合中。
漢服衣領常鬧笑話
漢服的穿著可是有不少講究呢!在一些古裝影視劇當中，常常會出現一些漢服穿錯的情況，總是被那些細心的“同袍”一眼識破，真可謂是火眼金睛!而很多古裝風格的影樓裝也會出現不少與漢服形制相悖的現象，而這其中，最為明顯的就是漢服的衣領穿著錯誤。
“交領右衽(rèn)”是漢服的典型特征之一，也是世界諸多古老民族服裝形制的典型特征之一。交領指衣服前襟左右相交，而漢服的“右祍”是指左前衣襟右掩壓住右前衣襟，即左前衣襟在外，右前衣襟在內，看上去如同小寫的英文字母“y”。而中國古代一些少數民族服裝的衣襟是向左掩的，稱為左衽。在《論語·憲問》中，孔子曾說：“微管仲，吾其被發左衽矣”。由此可見，古時華夏文化中，披發左衽常常被視為外族或蠻夷，而右祍視為華夏衣冠之正統(雖然在中國曆史上一些特殊的曆史階段，服飾也曾出現過左衽現象，但主要出現在民間，而漢服中的正規禮服都是右祍)。
除此之外，漢服當中的“左衽”一般是逝者所著服飾的特點。按照中國的傳統理念，左為陽，右為陰，右衽是左側衣襟在外面，即顯陽性;左衽是右側衣襟在外面，即顯陰性，這也就不難解釋為何死人穿左衽的漢服了，就連今天的日本也一直視左衽為和服的禁忌。所以，漢服可別穿錯喲，不然可就要鬧大笑話啦!