新闻背景：联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第10次会议通过决议，正式将韩国、越南、柬埔寨、菲律宾4国联合申遗的“拔河”列入教科文组织人类非物质文化遗产名录，拔河成为韩国第18项人类非物质文化遗产。但有人不解，拔河应该是中国的，怎么被韩国申请了非遗呢？也有人担心，未来会不会有更多类似情况出现。对此，该怎么看？
　　韩国在拔河申遗的“入选原因”中说，韩国机池市的拔河比赛已有450年的历史，被视作韩国历史最悠久的拔河赛。如果从中国的民俗历史看，拔河作为一项古老的运动，可以上溯到2000多年前的春秋战国时期的楚国。《墨子·鲁问》和《隋书·地理志》等典籍都记载，拔河兴起于南郡、襄阳二郡，是从古老的军事训练中产生的。当时吴楚间进行水上舟战，楚国聘请来楚地游历的鲁班为其设计一种名为“钩强”的器具，“退则钩之，进则拒之”，专门用于水上作战。“牵钩”就是“退则钩之”的动作，后来楚军为模仿水上拖船的动作使对阵双方相互对垒来训练水军，形成最早的拔河比赛。具体方式为，用一条粗大的篾缆，上面系数百个小索，相向对挽，练习力气，所以又名“牵钩”。这种配合水战的军事技能，后演变为荆襄一带民间流行的“施钩之戏”，尔后“传于他郡”，进而发展成为全民性竞技项目。后被各地民间仿效，成为一项娱乐活动。复旦大学著名文史学家郭绍虞教授所撰《中国体育史》谓“拔河古谓之牵钩，襄汉风俗，常以正月望曰为之”。“牵钩之戏”在古代曾是正月十五的一项重要竞技活动。到了唐代，这一荆楚地方性习俗迅速发展到全国，并定名为“拔河”，在中国各地民间具有深厚的影响力，并传播到海外。
　　稍微熟悉一点历史的人都知道，在中国古代朝贡体系里，朝鲜半岛附属于中国政权，明清以降，作为宗主国的中国遭遇内忧外患而难以保护属国，在此背景下，朝鲜半岛逐渐并最终完全脱离了中国而独立。在此过程中，朝鲜半岛的民俗深受中国文化影响。甚至在明代灭亡之后，朝鲜李氏王朝不认同满清政权，继续沿用崇祯年号，视自己为明王朝的延续。可以说，韩国文化是中国大陆中华文化在半岛的一个分支，它的一些生活风俗，诸如端午、春节、中秋等等节日都是根源于中国大陆，异曲而同工。当世界历史步入现代史的范畴之后，民族的解放、国家的独立，成为不可阻挡的历史潮流。文化发展也显著地受此历史潮流的影响，既呈现出历史传承的一面，也有不同国家民俗文化自身创新发展的一面。
韩国拔河申遗成功，的确应该引起中国人的反思与警醒。但是，如果只是再来重弹“人家的申遗的项目与我们的非遗项目不一样”的陈词滥调，就像谈“我们先前阔多了”一样，无非是自欺欺人。联合国教科文组织搞的非物质文化遗产项目，有保护人类文化遗产的积极远景，但某种程度上，它把人类相互借鉴、相互影响、相互融合的文化成果，非此即彼地变成“你的”或“我的”，并不利于世界范围内的文化成果的交融与传播，这也说明其中规则尚有缺失。
　　除了文化传承的重要价值外，国际上的非遗评审也是一场文化经济的争夺。现在应引起警醒和反思的，不是国际上的抢夺，而是我们自身对于传统文化资源的认知和态度出现了偏差。保护传统文化资源现在被许多人视为“鸡肋”，“食之而无味，弃之则可惜”。谈论起来，显得多么重要，实际操作起来，又很容易被忽略。许多保护措施不够具体，保护口号失之宽泛，对于中国博大精深、源远流长的文化，也远远没有将它提升到“国脉所系”的高度来认知。其实，非物质文化遗产连接着国运、民心、传统和文脉，它是古人留给我们的珍贵的活着的遗产，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的最重要的历史文化资本和财富。非遗项目本身就是伟大的生产力资源。我们珍爱自己的历史文化遗产，就要将这些文化资源保护与利用好，光是登记造册是不够的，还应当通过学术研究、媒体宣传、身体力行，重点树文化传承、文化主权、文化边界、文化实力、文化利益的观念，并在必要时通过法律、外交以及民间对话等多种途径来维护中国文化遗产的基本权益。某种程度上说，国际上很多国家包括韩国在这方面有许多值得我们学习之处。