原標題：臺灣紀念抗戰竟如此詭異糾結

　　臺海網7月8日訊 臺當局領導人馬英九昨日馬不停蹄，連趕三場重要活動，紀念抗戰勝利70周年。

　　此前幾天，他還陸續出席了“紀念抗戰閱兵”、“抗戰勝利日紀念”等多項活動。“紀念抗戰”，是馬英九進入7月后的活動主題，也是臺當局近期重大活動的關鍵詞。

　　對比李登輝、陳水扁時代，馬英九當局對待抗戰紀念，明顯重視許多。不過，看看近期的種種雜音干擾，再想想這些年的折沖反復，抗戰紀念在臺灣，并不是個單純的問題。

　　臺空前規模紀念抗戰馬連日趕場

　　7日上午9時，馬英九準時出現在臺北圓山飯店。在10樓的國際會議廳，坐滿了來自美、英、德、日等國及兩岸的近300位專家。與他們握手致意后，馬英九發表了3300多字的致辭，并在關鍵處用英文進行強調。

　　正在這里進行的，是“戰爭的歷史與記憶：抗戰勝利70周年國際學術討論會”，這是臺當局紀念抗戰勝利70周年的重頭戲。

　　馬英九的致辭很長，但表達的重點有兩個。一是中國抗戰對整個二戰的貢獻與意義，二是對日抗戰與臺灣光復的關系。利用這一嚴謹而極具影響力的國際學術會議，他用具體的數據和史料，為被低估的中國抗戰正名，并駁斥所謂的“臺灣地位未定論”。

　　他指出，中國軍隊以劣勢裝備與日軍浴血苦戰，中國以無比決心與毅力，堅持不投降、不妥協，牽制了80萬現代化日軍，使日軍無法完全投入太平洋戰場，對同盟國最終獲得二戰的勝利有不可磨滅的貢獻。

　　隨后，馬英九特別強調了對日抗戰與臺灣光復密不可分的關系。他用中英文引用了《開羅宣言》、《波茨坦公告》、《日本投降書》等3份歷史性文件，證明國際上早已確認中國在臺灣實質行使主權的事實。“所以臺灣、澎湖經過50年日本殖民統治后，終于回歸中國，可說一雪甲午敗戰之恥”，“在抗戰勝利70周年的此時，一同回顧這場戰爭的歷史，顯得格外有意義”。

　　馬英九一天連趕三大抗戰紀念活動，這也是馬當局今年抗戰紀念的縮影。

　　為了紀念抗戰勝利70周年，馬英九早就指示必須擴大辦理相關活動。臺當局從今年7月開始至10月25日，籌劃了16項重要紀念活動，包括閱兵、紀念表彰大會、座談會、研討會、音樂會、新書新片發表會等各種形式，統稱之為“紀念抗戰勝利與臺灣光復70周年”。這不僅是臺當局抗戰紀念最大規模的一次，甚至算得上臺灣史上最盛大的系列活動。

　　紀念抗戰為何大談“臺日友好”？

　　當天在圓山，除了國際學術研討外，還有高規格的國際史料展。沈陽九一八歷史博物館、史丹佛大學胡佛檔案館、夏威夷密蘇里戰艦紀念館、英國帝國戰爭博物館、日本公文書館、德國歷史博物館等，紛紛展示各自與二戰相關的珍貴史料及典藏。

　　臺當局“國史館”還特別向“中廣”電臺借來了鎮臺之寶——蔣介石當年發表抗戰勝利演說的“抗戰勝利紀念麥克風”。首次展出的實物，加上配放的演說原聲，當年抗戰勝利的激昂感，讓現場很多人感受至深。

　　如果僅僅如此，那這會是一場很正常的抗戰紀念活動。可惜不是。

　　在致辭的最后部分，馬英九話鋒突轉，開始大談中日兩大民族之間的相處之道。他強調擴大紀念抗戰勝利與臺灣光復70周年，并不影響當前臺灣與日本互相視為“特別伙伴關系”，雙方正處于“斷交”40多年來的“最佳時刻”。他開始歷數臺日一共簽署了58項協議，他任內就貢獻了25項；去年臺灣訪日人次達297萬，是日本外來游客的最大頭；日本訪問臺灣人次163萬，也是臺灣第二大境外旅客來源……

　　他還特別強調，外界常認為他是“反日派”，也有人認為他是“親日派”，但他相信自己是“友日派”。“對歷史要就事論事、對家屬要將心比心，而基本態度應恩怨分明”，這樣的原則，才能真正讓中華民族與大和民族建立“可大可久”的友誼。

　　“侵略錯誤或可原諒，但歷史真相不能遺忘，未來將秉持合作與和平的精神，繼續發展臺日關系。”這樣的收尾，怎么看都不像一次抗戰紀念演說。連出席研討會的日本學者山田辰雄，會后都對媒體表示，馬英九對日本的立場采取“彈性態度”，超乎他的預期，讓他“印象深刻”。

　　淡化抗日李扁時期刻意操弄

　　這種詭異感，不僅僅表現在馬英九身上。日前的“抗戰閱兵”，臺空軍就因為日方抗議，將抗日紀念涂裝抹掉，甚至連“紀念抗戰勝利”這樣的名詞，都差點從閱兵臺上撤下。在某些團體和媒體的操弄下，“要不要紀念抗戰”、“應不應該慶祝勝利”甚至引發討論。而“會不會擔心抗戰紀念影響與日本關系”，更是馬英九近期被某些記者追問最頻繁的話題。

　　這樣的輿論雜音，跟馬英九的“奇葩前任”有很大關系。從李登輝時期開始，為了強化“臺灣主體性”，執政者一直刻意淡化抗戰等與大陸相關的歷史。

　　4日，馬英九親自向10位老兵代表頒發抗戰勝利紀念章。不少抗戰老兵老淚縱橫，91歲的徐明德感嘆道，“這個活動如果可以提早20年舉行就好了，抗戰勝利50周年時最適合，當初我的同期同學60人，現在就剩下我一個人”。

　　抗戰勝利50周年，正是1995年李登輝執政時期。如此重要的紀念節點，李登輝當時不僅沒有出席任何活動，還刻意淡化所有紀念活動。他甚至還公開為日本侵略罪行開脫，學某些日本團體用“終戰”一詞代替“日本戰敗”、“臺灣光復”。

　　而陳水扁上臺后，則進一步推動“去中國化”。他不僅在臺北市長任上將臺北市的“臺灣光復節”改為“終戰紀念日”。2005年抗戰勝利60周年之際，時任“總統”陳水扁在“七七事變”紀念文章中，沒有出現任何“抗日”“對日抗戰”字眼。抗日名將吉星文之子吉民立當時怒批，當局辦紀念活動的心態，“就像關起門來偷偷摸摸辦喜事”，當年的“抗戰精神”已蕩然無存。

　　經李登輝、陳水扁時期的刻意操弄，臺灣的抗戰紀念已經變成歷史文化、“國家認同”和民族認同的斗爭工具，心態越來越糾結，氛圍越來越詭異。